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    俗話說(shuō)“人心隔肚皮”、“知人知面難知心”。人的外在行為較為容易觀測(cè)和推斷，但人的內(nèi)在心理就往往就難以把握。的確，與人相處，貴在知心。心理學(xué)正是這樣一門認(rèn)識(shí)“人心”的學(xué)問(wèn)。

    心理學(xué)圍繞著每一個(gè)人，它是我們身邊世界的一部分，也是我們自身的一部分。人際交往中，如果不懂心理學(xué)，即便你口若懸河、煞費(fèi)周章。也可能南轅北轍、毫無(wú)效果；相反。如果懂得心理學(xué)，可能只需付出一點(diǎn)點(diǎn)，便能打動(dòng)對(duì)方、化敵為友，迎來(lái)柳暗花明又一村。事實(shí)上，人際關(guān)系高手往往都是心理學(xué)大師。

    人生如棋，我們的生存與生活，猶如與人對(duì)弈。在人生這盤棋上，如果我們能看透人心，掌握對(duì)方的意圖，就能掌握全局，就能贏取主動(dòng)，就能應(yīng)對(duì)一切變化。為人處世，如果不懂人心，即便你口若懸河、煞費(fèi)周章，也可能南轅北轍、毫無(wú)效果；如果懂得人心，可能只需付出一點(diǎn)點(diǎn)，便能打動(dòng)對(duì)方、化敵為友，迎來(lái)柳暗花明又一村。

    人們做每件事情甚至說(shuō)每句話，都希望得到他人的認(rèn)可，被認(rèn)可則達(dá)到了說(shuō)話、做事的目的。人們參與社交的目的也是希望得到他人的認(rèn)可或幫助�？墒聦�(shí)上，很可能由于你沒(méi)有把握好對(duì)方的心理，沒(méi)有好的交際方式，致使自己在交際中成了失敗者。

    只有了解對(duì)方的心理，才可能以對(duì)方喜歡的方式與之交往，這樣的交往才是最和諧和穩(wěn)固的，當(dāng)你按照對(duì)方的心理一步步引導(dǎo)他去達(dá)成目的時(shí)，你的交際便是成功的，對(duì)方不僅愿意與你合作或幫助你，還會(huì)和你建立長(zhǎng)久、良好的友誼。如果你看不透對(duì)方所想，你做的正是與對(duì)方心理相悖的事情，對(duì)方就會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)、抵觸，甚至是憎惡你的心理，這時(shí)你的交際步伐將是舉步維艱的。

    心理學(xué)是一種武器，是一劑良藥，是一縷春風(fēng)，它可以幫助我們對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行全方位的改進(jìn)，無(wú)論是生活習(xí)慣，還是品質(zhì)、情緒、心態(tài)等個(gè)性心理特征，心理學(xué)都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生重大的影響，對(duì)我們的社交、婚戀、學(xué)習(xí)、工作、管理、成功等社會(huì)活動(dòng)，也會(huì)起著舉足輕重的作用。

    人的一舉一動(dòng)都在“泄漏天機(jī)”，無(wú)意識(shí)、下意識(shí)、潛意識(shí)，無(wú)不暴露內(nèi)心真意識(shí)。人際交往中，如何才能瞬間識(shí)破人心 怎樣才能看人不走眼 本書將心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用于日常工作、生活中，教你在人際交往過(guò)程中靈活運(yùn)用心理學(xué)的方法，用眼睛洞察一切，觀人于細(xì)微，察人于無(wú)形，從外貌形象、農(nóng)著打扮、行為舉止、言淡話語(yǔ)、生活習(xí)慣、興趣愛好、社交場(chǎng)合等多種角度挖掘藏在人們內(nèi)心深處的奧秘，讓你“把紛擾看得清清楚楚，明明白白，真真切切。”使你具備“了解和掌控他人”的心理策略技巧，在闖蕩社會(huì)，行走江湖之中，獨(dú)具一雙慧眼。

    作者

    2011年9月1日

    表情是內(nèi)心世界的直接流露，是我們內(nèi)心世界變化的外在體現(xiàn)，達(dá)爾文就曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：表情動(dòng)作的發(fā)生是與情緒變化相聯(lián)系的。于是，復(fù)雜的情緒就使人們的表情也變得多種多樣。這些變化多端的面部表情無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳遞著各種信息。在這個(gè)時(shí)候，如果你能熟練地掌握身體語(yǔ)言，便能夠深入地揣摩出對(duì)方的心態(tài)和意圖。

    ◆從變化多端的表情看內(nèi)心世界

    在高明的觀察者看來(lái)，每個(gè)人的臉上都掛著一張反映自己生理和精神狀況的“海報(bào)”。狄德羅在他的《繪畫論》一書中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人他心靈的每一個(gè)活動(dòng)都表現(xiàn)在他的臉上．刻畫得很清晰，很明顯�！�

    在人類的心理活動(dòng)中，表情是最能反映情緒表面化的動(dòng)作，中國(guó)傳統(tǒng)的人相學(xué)以臉型、相貌等占測(cè)一個(gè)人的性格與命運(yùn)，是有失偏頗的，但如果憑面部表情來(lái)推測(cè)和判斷一個(gè)人的性格，大致上是有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確性的。

    （1）性格達(dá)觀的人

    這種人一貫心情開朗愉快，表現(xiàn)得無(wú)憂無(wú)慮，不會(huì)杞人憂天，自尋煩惱�？偸墙o人微笑的印象，面部肌肉較為松弛、平滑，兩唇微張，嘴角上揚(yáng)，腮部的肌肉突出，抬頭紋和眼角下的皺紋表現(xiàn)得較明顯。

    （2）性格內(nèi)向的人

    這種人平時(shí)安靜沉穩(wěn)，處事謹(jǐn)慎人微，但在具體工作中�！扒芭吕�，后畏虎”，優(yōu)柔寡斷，性情孤僻。他們行為舉止較為緊張，給人很不舒服的感覺(jué)，兩唇緊閉“一”字形，顯得嘴小了些，唇頰相接部位的皺紋和眼角皺紋表現(xiàn)得較明顯。

    （3）性格幽默詼諧的人

    這種人時(shí)常保持快樂(lè)的心態(tài)，動(dòng)作滑稽，言談?shì)p松詼諧、妙趣橫生。他們的面部表情是嘴角上揚(yáng)，口為上凹弧狀，而眼眉挑起成上凹弧，恰好與口的上凹弧遙相呼應(yīng)，眼睛瞇成一條縫，總有一種讓人忍俊不禁的感覺(jué)，抬頭紋和眼角下的皺紋表現(xiàn)得較明顯。

    （4）性格憂郁的人

    這種人常常情緒苦悶、孤獨(dú)、焦慮、憂愁。其表情拘謹(jǐn)，極不舒展，眉間紋、人中紋和唇下紋一般表現(xiàn)都比較明顯。屠格涅夫在《前夜》中對(duì)葉琳娜的面部表情有這樣的描寫：“她的唇際，當(dāng)她沒(méi)有笑容時(shí)，卻有一抹幾乎看不見的線痕，表現(xiàn)出一種隱秘的永在的焦慮。”屠格涅夫筆下葉琳娜唇際的這抹“線痕”，正是她漂泊生涯中長(zhǎng)期郁積心頭的焦慮刻在她面部肌肉上的痕跡。

    人的大腦分為兩半球，發(fā)自內(nèi)心的感情通常由右腦控制，卻具體反映在左臉上；而左腦則專司理智性感情(即經(jīng)過(guò)克制和偽裝的感情)，然后反映在右臉上。因此左臉的表情多為真的，右臉的表情有可能是假的。若想知道對(duì)方的真實(shí)感情，必須強(qiáng)迫自己去觀察對(duì)方的左臉。

    從表情的動(dòng)作上，能夠一眼洞察別人的內(nèi)心動(dòng)機(jī)，春秋時(shí)期的淳于髡就是這樣一個(gè)“高手”。

    梁惠王雄心勃勃，廣召天下高人名士。有人多次向梁惠王推薦淳于髡，因此，梁惠王連連召見他，每一次都屏退左右與他傾心密談。但前兩次淳于髡都沉默不語(yǔ)，弄得梁惠王很難堪。事后梁惠王責(zé)問(wèn)推薦人：“你說(shuō)淳于髡有管仲、晏嬰的才能，哪里是這樣，要不就是我在他眼里是一個(gè)不足與言的人�！�

    推薦人以此言問(wèn)淳于髡，他笑笑回答道：“確實(shí)如此，我也很想與梁惠王傾心交談。但第一次，梁惠王臉上有驅(qū)馳之色，想著驅(qū)馳奔跑一類的娛樂(lè)之事，所以我就沒(méi)說(shuō)話。第二次，我見他臉上有享樂(lè)之色，是想著聲色一類的娛樂(lè)之事，所以我也就沒(méi)有說(shuō)話。”

    那人將此話告訴梁惠王，梁惠王一回憶，果然如淳于髡所言，他非常嘆服，淳于髡的識(shí)人之能。

    從面部表情上，讀透了內(nèi)心所蘊(yùn)藏的玄機(jī)，是識(shí)人高手厚積一世，而薄發(fā)一時(shí)的秘技，而最經(jīng)典的莫過(guò)于三國(guó)時(shí)，諸葛亮和司馬懿合唱的“空城計(jì)”了。

    一部《三國(guó)演義》，婦孺皆知、耳熟能詳?shù)哪�過(guò)于“空城計(jì)”，當(dāng)諸葛亮帶領(lǐng)一幫老弱殘兵坐守陰平這座空城時(shí)，兵強(qiáng)馬壯的司馬懿父子，率領(lǐng)20萬(wàn)大軍兵臨城下。

    在城墻之上，諸葛亮焚香朝天，面色平靜，他旁若無(wú)人地洞開城門，自己端坐在城墻之上，手揮五弦，目送歸鴻，飄飄然令人有出塵之想。

    一場(chǎng)千古的雙簧戲，由此拉開了帷幕，諸葛亮和司馬懿，這對(duì)謀略上勢(shì)均力敵的高手，一個(gè)在城墻之上，一個(gè)在城墻之下，用心機(jī)對(duì)峙著。諸葛亮知道司馬懿一眼能看穿他虛張聲勢(shì)的空架式，但諸葛亮更知道，司馬家族和曹氏家族的沖突，倘若司馬懿拿下了諸葛亮，三國(guó)鼎立之勢(shì)不再，司馬家族目前羽翼未豐，最后難逃兔死狗烹的下場(chǎng)。

    嫻于軍事的司馬懿當(dāng)然知道幫劉邦打天下的韓信的下場(chǎng)。諸葛亮的存在，讓司馬懿有了和曹操周旋的機(jī)會(huì)，對(duì)付諸葛亮，曹操還必須倚重司馬懿，諸葛亮一倒，曹操立刻沒(méi)了后顧之憂，安內(nèi)是必然之舉，那一刻，哪里還有司馬家族的容身之地。

    所以，在表情平靜的背后，倆人心中都在波瀾起伏，就是因?yàn)橹T葛亮一生謹(jǐn)慎，心知司馬懿不會(huì)下手，才敢下這著看似冒險(xiǎn)之局，當(dāng)司馬懿的兒子提醒說(shuō)，諸葛亮在使詐，城中必?zé)o伏兵，心知肚明的司馬懿，立即打斷他的話，以諸葛亮一生惟謹(jǐn)慎的話，搪塞過(guò)去了。機(jī)智的司馬懿從諸葛亮平靜的表情上領(lǐng)悟到，這是諸葛亮用謀略和他合唱雙簧戲，這出戲，非大智大慧的人，絕不可能唱得如此之好。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    正所謂“相由心生”，臉的情態(tài)與性格有著必然的密切關(guān)系，我們不難從一個(gè)人的性格推斷出他大致的表情，也不難從一個(gè)人的性格判斷他常具的表情。

    ◆透過(guò)眉毛看心理

    在生活中，當(dāng)我們形容某人漂亮?xí)r，常用“濃眉大眼”一詞，而形容心術(shù)不正的人則用“賊眉鼠眼”�？梢�，“眉目傳情”并非虛言。這就是說(shuō)，眼眉可當(dāng)作非常獨(dú)特的一種表達(dá)手段，尤其是視線更表現(xiàn)著種種心態(tài)。

    看眉識(shí)人，一看濃淡，二看清雜，三看眉形。一般來(lái)說(shuō)，眉毛清秀疏淡，是福祿尊貴；眉毛濃厚粗雜，是低賤貧苦。

    古人認(rèn)為，下列眉形為好：眉毛長(zhǎng)垂，高壽；眉長(zhǎng)過(guò)目，忠直福祿；眉如彎弓，性善富足；眉清高長(zhǎng)，身名遠(yuǎn)揚(yáng)；眉秀神和，得享清福；眉如新月，善和貞潔；眉角入鬢，才高聰俊。

    概括地說(shuō)，眉毛宜長(zhǎng)、宜秀、宜清、形宜等。長(zhǎng)則壽高，秀則福祿，清則聰穎，彎則善潔。

    識(shí)眉識(shí)人認(rèn)為下列眉形為壞：眉短于目，性情孤僻；眉骨棱高，多有磨難；眉散濃低，一生孤貧；眉毛中斷，兄弟離散；眉毛逆生，兄弟不和；眉不蓋眼，孤單財(cái)�。幻冀徊环�，年歲難久；短促不足，漂流孤獨(dú)。

    概括地說(shuō)，眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒，散則孤苦，雜則粗俗。

    眉毛的變化豐富多彩，心理學(xué)家指出，每當(dāng)我們的心情改變，眉毛的形狀也會(huì)跟著改變。

    （1）低眉是受到侵略時(shí)的表情，防護(hù)性的低眉則只是要保護(hù)眼睛，免受外界的傷害。在遭遇危險(xiǎn)時(shí)，光是低眉仍不夠保護(hù)眼睛，還得將眼睛下面的面頰往上擠，以盡可能提供最大的防護(hù)，這時(shí)眼睛仍保持睜開并注意外界動(dòng)靜。這種上下擠壓的形式，是面臨外界攻擊時(shí)典型的退避反應(yīng)，眼睛突然見到強(qiáng)光照射時(shí)也會(huì)如此。當(dāng)人們有強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，如大哭大笑或感到極度惡心時(shí)，也會(huì)在臉上產(chǎn)生這種情狀。它所代表的心情可能有好多種，例如：驚奇、錯(cuò)愕、詫異、快樂(lè)、懷疑、否定、無(wú)知、傲慢、希望、疑惑、不了解、憤怒和恐懼等。

    （2）皺起眉頭，要么是對(duì)方陷入困境，要么是拒絕、不贊成。一個(gè)深皺眉頭憂慮的人，基本上是想逃離他目前的處境，卻因某些原因不能如此做。一個(gè)大笑而皺眉的人，其實(shí)心中也有輕微的驚恐和焦慮，他的姿勢(shì)中就泄露出要退縮的信息。他的笑可能是真的，但無(wú)論他笑的對(duì)象是什么，但也表示帶給他相當(dāng)?shù)睦�擾，眉頭緊鎖，表示這是個(gè)內(nèi)心憂慮或猶豫不決的人。當(dāng)面臨的威脅太強(qiáng)時(shí)低眉；威脅較陌生時(shí)揚(yáng)眉；被擊敗吃到苦頭后又低眉。一般人常把一張皺眉的臉視為兇猛，而不會(huì)想到那其實(shí)和自衛(wèi)有關(guān)。而真正侵略性的、一無(wú)畏怯的臉，反而是瞪眼直視、毫不皺眉的。

    （3）雙眉上揚(yáng)，表示非常欣喜或極度驚訝。單眉上揚(yáng)，表示不理解、有疑問(wèn)。眉毛的完全抬高“難以置信”。眉毛迅速上下活動(dòng)，說(shuō)明對(duì)方的心情愉快，內(nèi)心贊同或?qū)δ惚硎居H切。兩條眉毛一條降低、一條上揚(yáng)。它所傳達(dá)的信息介于揚(yáng)眉與低眉之間，半邊臉顯得激越、半邊臉顯得恐懼。尾毛斜挑的人，心情通常處于懷疑狀態(tài)，揚(yáng)起的那條眉毛就像是提出一個(gè)問(wèn)號(hào)。眉毛打結(jié)。指眉毛同時(shí)上揚(yáng)及相互趨近，和眉毛斜挑一樣。這種表情通常表示嚴(yán)重的煩惱和憂郁，有些慢性疼痛的患者也會(huì)如此。急性的劇痛產(chǎn)生的是低眉而面孔扭曲的反應(yīng)，較和緩的慢性疼痛才產(chǎn)生眉毛打結(jié)的現(xiàn)象。

    （4）正常表示“不作評(píng)論”。半抬高表示“大吃一驚”。半放低表示“大惑不解”。全部降下表示“怒不可遏”。眉毛倒豎、眉角不拉，說(shuō)明對(duì)方極端憤怒或異常氣惱。在某些情況下，眉毛的內(nèi)側(cè)端會(huì)拉得比外側(cè)端高，而成吊客眉似的夸張表情，一般人如果心中并不那么悲痛的話，是很難勉強(qiáng)做到的。眉毛先上揚(yáng)，然后在幾分之一秒的瞬間內(nèi)再下降，這種向上閃動(dòng)的短捷動(dòng)作，是看到其他人出現(xiàn)時(shí)友善的表示。它通常會(huì)伴著揚(yáng)頭和微笑，但也可能自行發(fā)生。尾毛閃動(dòng)也經(jīng)常于一般對(duì)話里，作為加強(qiáng)語(yǔ)氣之用。每當(dāng)說(shuō)話時(shí)要強(qiáng)調(diào)某一個(gè)字時(shí)，尾毛就會(huì)揚(yáng)起并瞬即落下。像是不斷地在強(qiáng)調(diào)：“我說(shuō)的這些都是很驚人的!”尾毛連閃，是表示“哈羅!”則連閃就等于在說(shuō)：“哈羅!哈羅!哈羅!”如果前者是說(shuō)“看到你我真驚喜廠則后就在說(shuō)“我真是太意外，太高興了!”

    （5）聳眉亦可見于某些人說(shuō)話時(shí)。人在熱烈談話時(shí)，差不多都會(huì)重復(fù)做一些小動(dòng)作以強(qiáng)調(diào)他所說(shuō)的話，大多數(shù)人講到要點(diǎn)時(shí)，會(huì)不斷聳起眉毛，那些習(xí)慣性的抱怨者絮絮叨叨時(shí)就會(huì)這樣。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    仔細(xì)觀察你會(huì)看見，眉毛可有多種動(dòng)態(tài)，分別表示不同心態(tài)。而與眉毛相關(guān)的動(dòng)作會(huì)產(chǎn)生許多不同的重要信號(hào)。

    ◆從鼻子看心理

    鼻子同樣是人的重要器官，之所以我們說(shuō)從外貌觀察人，因?yàn)槿说耐饷驳慕】党潭群吞卣骺梢苑从橙说膬?nèi)在品質(zhì)。鼻子同樣也有這個(gè)作用，高高凸出臉面的鼻子，很能顯示出個(gè)人的魅力，也會(huì)“凸顯”出性情的蛛絲馬跡。

    （1）鷹鼻而眼深者：一般來(lái)說(shuō)，鷹鼻而眼深者是屬于精力充沛的人物，他們對(duì)生活有很多的追求，并且能夠一心一意地?fù)湓谑聵I(yè)上，堅(jiān)持不懈，為自己的理想奮斗不息。

    （2）鼻子堅(jiān)挺：擁有這種鼻子的人大多思維清晰，對(duì)事情有自己的獨(dú)特見解，不容易

    被別人左右。但是在很多時(shí)候，由于他們的固執(zhí)，也會(huì)導(dǎo)致事情走向反面。

    （3）塌鼻子(蒜頭鼻子)

    擁有這種鼻子的人有智慧，有見地，但不太善于運(yùn)用自己的聰明才智，做事循規(guī)蹈矩；他們?yōu)槿死蠈?shí)，講信用，重承諾。由于容易給人一種“平凡”的感覺(jué)，他們?cè)趹賽壑型�往比較被動(dòng)，容易錯(cuò)過(guò)一段段良緣，所幸他們的率直和同情心也會(huì)贏得部分女性的青睞。

    （4）鼻子長(zhǎng)而歪者

    對(duì)任何事情都滿不在乎，生活態(tài)度隨意、灑脫，處理問(wèn)題勇猛而大膽。

    （5）鼻子大而寬者

    性格比較豪放，遇事易沖動(dòng)，不理智，但絕對(duì)是個(gè)講義氣的人。

    （6）小鼻子

    鼻子在臉上的比例偏小者，性格較為溫順，很容易相處。這種人在學(xué)習(xí)和工作中很注意聽取他人的意見，有一種積極向上的態(tài)度。但是有時(shí)候他們也容易缺乏主見，見異思遷，尤其是在人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)或事業(yè)的轉(zhuǎn)型期，都會(huì)躊躇良久，被苦惱的情緒包圍。

    中醫(yī)學(xué)有種說(shuō)法認(rèn)為鼻子主導(dǎo)人的心臟，從鼻子可以看出心臟的健康程度，由于面部神經(jīng)極為發(fā)達(dá)，通常血液充足暢通的人外貌看起來(lái)就會(huì)很精神，面部中心的鼻子也因此富有光澤，給人健康的形象。

    鼻子的表情當(dāng)然不及眼睛或嘴豐富，但也能提供觀者若干信息：皺鼻子表示厭惡；歪鼻子表示不信；鼻子抖動(dòng)是緊張；抽搐鼻子一定是聞到怪味；鼻孔箕張代表發(fā)怒或恐懼；哼鼻子有排斥的意味；嗅鼻子是任何氣味都有的反應(yīng)。想騙人的時(shí)候，會(huì)不經(jīng)意的用手撫摩鼻子；思考難題或極度疲乏的時(shí)候，會(huì)用手捏鼻梁；厭倦或挫折的時(shí)候，常則用手指挖鼻孔。這些觸摸自己鼻子的動(dòng)作，都可視為自我安慰的信號(hào)。如果有人問(wèn)我們一個(gè)難以答復(fù)的問(wèn)題，但我們?yōu)榱搜陲梼?nèi)心的混亂，而勉強(qiáng)找出一個(gè)答案應(yīng)付時(shí)，很自然的手會(huì)挪到鼻子上，摩它、揉它、捏它，甚至壓擠它，好似內(nèi)心的沖突會(huì)給精巧的鼻子造成壓力，而產(chǎn)生一種幾乎不為人所知覺(jué)的瘙癢感，以至于我們的手乃不得不趕來(lái)救援，千方百計(jì)地?fù)嵛克�，想要使它平靜下來(lái)。這種情形常見于不習(xí)慣撒謊的人，在他不得不隱瞞真相時(shí)最為明顯，當(dāng)然有經(jīng)驗(yàn)的人很快可從鼻子上看出別人隱情。考慮難題時(shí)會(huì)捏一捏鼻梁，這個(gè)動(dòng)作可能也是基于相同的理由，鼻梁下的鼻竇部位由于緊張則產(chǎn)生輕微的痛感，用手指捏一捏鼻梁可以減輕疼痛，或至少是對(duì)疼痛的一種反應(yīng)。從現(xiàn)代角度來(lái)說(shuō)，摸著鼻子沉思，說(shuō)明對(duì)方內(nèi)心斗爭(zhēng)激烈，處于猶豫不決的境地。聽你說(shuō)話時(shí)摸鼻子，說(shuō)明對(duì)方不相信你，他在考慮如何對(duì)付你。

    在談話中對(duì)方的鼻孔稍微脹大時(shí)，多半表示對(duì)您所說(shuō)有所不滿，或情感有所抑制。通常人的鼻孔脹大是表現(xiàn)憤怒或恐懼，因?yàn)樵谂d奮或緊張的狀態(tài)中，呼吸和心律跳動(dòng)會(huì)加速，所以會(huì)產(chǎn)生鼻孔擴(kuò)大的現(xiàn)象，因此，人在極度地高興、憤怒之時(shí)往往表現(xiàn)得“呼吸很急促”。這說(shuō)明其精神正處在一種亢奮狀態(tài)。至于對(duì)方鼻孔有擴(kuò)大的變化，究竟是因?yàn)橐鈿獍簱P(yáng) 或是因?yàn)橐种撇粷M及憤怒的情緒所致，這就要從談話對(duì)象的其他各種反應(yīng)來(lái)判斷了。

    鼻子的顏色并不常發(fā)生變化；但是如果鼻子整個(gè)泛白，就顯示對(duì)方的內(nèi)心有所恐懼。如果對(duì)方與自己無(wú)利害關(guān)系，多半是他躊躇、猶豫的心情所致。

    例如：交易時(shí)不知是否應(yīng)提出條件，或打算借款又由于有某種顧慮而猶豫不決。有時(shí)，這類情況也會(huì)出現(xiàn)在向女子提出愛情的告白卻慘遭拒絕、自尊心受到傷害、又無(wú)從發(fā)泄時(shí)。此外心中困惑、有點(diǎn)罪惡感、尷尬不安時(shí)，鼻子也會(huì)泛白。

    上述的鼻子動(dòng)作或表情極為少見，而平常人更不會(huì)去注意這些變化，但如想讀出對(duì)方心理，就必須詳加注意他鼻子的動(dòng)作、顏色和目光的動(dòng)向等，因?yàn)樗�可以幫助您做出正確的判斷。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    人的五官中，鼻子和耳朵是最缺乏活力的部位。因此，在人的心理觀察過(guò)程中，它是極為獨(dú)特的，而且需要詳加注意鼻子的動(dòng)作、顏色和目光的動(dòng)向，才能做出正確的判斷。

    ◆嘴巴彰顯性格

    在生活中，不同的嘴形，所傳達(dá)的信息是完全不一樣的

    從生理的角度來(lái)看，嘴是由上下兩片嘴唇構(gòu)成的，除了會(huì)“撅”能“咧”外，還可以做出諸如“努嘴”、“挑嘴”、“撇嘴”等各種姿勢(shì)。嘴部的無(wú)聲語(yǔ)言遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了有聲語(yǔ)言的作用。它可以“一言不發(fā)”地告訴你一切。

    1.咬嘴唇

    咬嘴唇常常是一種壓抑內(nèi)心的憤怒或者怨恨的表情�；�本上這是一種表達(dá)敵意的安全方法。搖頭的時(shí)候咬著下嘴唇是非常憤怒的表現(xiàn)。

    已故的戴安娜王妃就常常咬嘴唇，很多照片都證實(shí)了這一點(diǎn)。她可能是試圖用這種方法來(lái)表達(dá)對(duì)侵犯了她的攝影師們的不友好情緒。

    另外，當(dāng)我們?cè)庥鍪�敗等情形時(shí)，做出“咬嘴唇”的動(dòng)作，這也可以說(shuō)是自我懲罰型的身體語(yǔ)言。

    2.捂嘴

    古有“說(shuō)謊心虛捂嘴巴”的說(shuō)法。由此可見，這是說(shuō)謊話的一個(gè)固有動(dòng)作。通常當(dāng)孩子說(shuō)謊的時(shí)候，他會(huì)用手捂著嘴，企圖下意識(shí)地收回那脫口而出的謊言。長(zhǎng)此以往，這就變成了一種自然的反應(yīng)。捂著嘴可能是一種欺騙。就像孩子們捂著嘴的時(shí)候想說(shuō)的是：“我不應(yīng)該那樣說(shuō)。”當(dāng)成年人說(shuō)話的時(shí)候用手捂著嘴或者摸嘴唇，他很可能沒(méi)有說(shuō)實(shí)話。如果你想搞清楚別人是不是喜歡聽你說(shuō)的話，看看他們是不是把食指放在嘴唇上就知道了。

    擋嘴的背后，總是掩藏著許多不為人知的秘密。

    需要注意的是，“捂嘴”與“擋嘴”還是有區(qū)別的。也就是說(shuō)，“擋嘴”除了含有說(shuō)謊的意思外，還有提醒對(duì)方注意什么的意思。

    例如，兩個(gè)人正在議論單位的是非事。這時(shí)，其中一個(gè)人看見他們單位的頭頭走過(guò)來(lái)了，于是他伸了一個(gè)指頭在自己的嘴唇前一豎。另一個(gè)人雖然沒(méi)看見頭頭走過(guò)來(lái)，但他明白了“有情況”，就停止議論或放低了聲音。

    另外，“擋嘴”還有要求對(duì)方聽話后保密的意思。

    在農(nóng)村的田間地頭常�？梢钥吹竭@樣的情形：一個(gè)年輕婦女與另一個(gè)婦女說(shuō)她婆婆的壞話，說(shuō)婆婆這也不好那也不好。說(shuō)完后，用幾個(gè)手指把嘴一擋：“我給你說(shuō)的這些，可千萬(wàn)別讓我婆婆知道了�！薄澳惴判模�話到了我的耳朵，就等于爛到了肚子里�！�

    像上述這種遮掩嘴唇的動(dòng)作往往也出現(xiàn)于拒絕對(duì)方情感傳達(dá)的情況。根據(jù)某項(xiàng)實(shí)驗(yàn)顯示，針對(duì)嗓門大而又滔滔不絕地說(shuō)話的對(duì)方，把頭往后仰同時(shí)做出用手捂嘴的動(dòng)作時(shí)，對(duì)方便會(huì)慢慢地關(guān)閉話匣子。由此得證，盡可能遠(yuǎn)離對(duì)方與擋嘴的動(dòng)作被視為“我沒(méi)有心情跟你瞎扯。請(qǐng)?jiān)琰c(diǎn)離開吧”的信號(hào)，能產(chǎn)生極良好的效果。

    與嘴有關(guān)的動(dòng)作——清嗓子與打呵欠。

    當(dāng)我們“打呵欠”或“清嗓子”時(shí)，用手擋嘴的情形也很多。首先，就打呵欠的情形而言，這時(shí)用手掩嘴系在開會(huì)中或教室內(nèi)等緊張氣氛之下，打呵欠被視為不禮貌之舉動(dòng)。因此為了避免引人注目，乃用手遮掩之故。的確，打呵欠也是想暫時(shí)逃避當(dāng)場(chǎng)意識(shí)的欲求表現(xiàn)。

    可是，做出“清嗓子”的動(dòng)作時(shí)，也有不少人是握拳湊近嘴邊。此亦與打呵欠一樣，不太敢公然做此動(dòng)作的心理表現(xiàn)。這是由于不安、擔(dān)心而在喉嚨形成黏液，抑或?qū)φ�形成的氣氛感到不適而引起的。

    當(dāng)然，在人前說(shuō)話時(shí)，清嗓門的動(dòng)作難免會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，而且在交談之中，不停進(jìn)行此種動(dòng)作，且聲音變調(diào)之人，顯示對(duì)自己的話沒(méi)有把握，具有杞人憂天的傾向。換句話說(shuō)，即開口說(shuō)話時(shí)，認(rèn)為有什么在妨礙自己，想把它清除掉，由于想清除它，因而分神，說(shuō)話也就顯得不太來(lái)勁。所以，想用清嗓門的動(dòng)作在人前彌補(bǔ)此一缺點(diǎn)。

    3.撅嘴

    在攻擊對(duì)方的時(shí)候，“撅起嘴”說(shuō)話的情形很常見。了解此種嘴唇動(dòng)作、形態(tài)之后，也可據(jù)此判斷對(duì)方是否注意聽我們說(shuō)話。注意傾聽時(shí)，嘴唇兩端會(huì)呈現(xiàn)稍稍拉向后方的狀態(tài)。當(dāng)人的嘴唇往前突撅的時(shí)候，可能是一種防衛(wèi)心理的表示。如果在談生意時(shí)，對(duì)方不斷做出這種動(dòng)作，你就要考慮改變方式了，因?yàn)檎沾苏勏氯�，可能沒(méi)有什么效果了。

    4.舔嘴唇

    人們舔嘴唇會(huì)有很多原因，說(shuō)明某人沒(méi)有說(shuō)實(shí)話或者某人正感到很緊張。通常當(dāng)人們感到緊張的時(shí)候，嘴唇會(huì)變干，所以他們會(huì)不由自主地通過(guò)舔嘴唇來(lái)產(chǎn)生唾液。喝酒或抽煙很多的人嘴唇經(jīng)常會(huì)干，所以他們往往也愛舔嘴唇。

    舔嘴唇還可能是一種調(diào)情的習(xí)慣。根據(jù)這個(gè)動(dòng)作顯示的誘惑程度來(lái)看，它可能是想用一種性感的方式來(lái)吸引別人的注意。

    5.抿嘴

    一個(gè)人堅(jiān)定不堅(jiān)定，從說(shuō)話時(shí)的嘴形上便可看出來(lái)。如果某人說(shuō)話時(shí)，嘴常常抿成“一”字形，這表明他是個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，如果你是一個(gè)老板，在交給部下去做一項(xiàng)棘手的業(yè)務(wù)時(shí)不妨注意觀察他的嘴型。下面我們來(lái)觀察嘴上的小動(dòng)作：

    （1）表現(xiàn)方式：咬嘴唇

    動(dòng)作含義：表示非常生氣。

    （2）表現(xiàn)方式：手指輕觸嘴唇

    動(dòng)作含義：表示心中有話，還未說(shuō)完。

    （3）表現(xiàn)方式：努嘴唇

    動(dòng)作含義：示意性動(dòng)作，通常表示方向。

    （4）表現(xiàn)方式：食指與拇指將雙唇夾緊

    動(dòng)作含義：說(shuō)了什么不該說(shuō)的話，或是示意什么都不能說(shuō)。

    （5）表現(xiàn)方式：食指輕觸雙唇

    動(dòng)作含義：請(qǐng)保持安靜。

    （6）表現(xiàn)方式：捂嘴

    動(dòng)作含義：說(shuō)了什么不該說(shuō)的話，或是看到了令人恐怖的事情。

    （7）表現(xiàn)方式：手握成拳頭，放在嘴邊

    動(dòng)作含義：注意力高度集中的表現(xiàn)，或是因口渴而做出的想要喝水的形象動(dòng)作。

    （8）表現(xiàn)方式：撇嘴

    動(dòng)作含義：不置可否，或者表示的意思是干脆就不同意。

    （9）表現(xiàn)方式：用右手拇指、食指及中指輕觸嘴唇片刻

    動(dòng)作含義：一些特定國(guó)家的致敬的動(dòng)作，但在中國(guó)并不常用。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    話從口出，嘴是人宣泄內(nèi)心情感的重要通道。嘴的動(dòng)作有很多種，每一個(gè)動(dòng)作通常都對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的情緒。

    ◆從下巴看透人心

    觀察他人的下巴也是從相貌看透人心的重要一環(huán)。下巴“凸顯”出來(lái)的個(gè)性和欲望表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

    （1）圓下巴

    圓下巴的人通常能夠擁有美滿的愛情。如果是位女性，一定非常顧家；如果是男性，性情一定溫和。這種人不僅是戀愛的勝利者，同時(shí)由于工作十分熱心，經(jīng)常能夠被領(lǐng)導(dǎo)委以重任從而成為事業(yè)上的勝利者。

    （2）尖下巴

    尖下巴的人屬于行動(dòng)派，永遠(yuǎn)不能無(wú)事可做，喜歡忙忙碌碌的生活。他們的個(gè)性剛毅果斷，當(dāng)有了一個(gè)方向時(shí)，一定會(huì)堅(jiān)決地一往無(wú)前，不論遇到什么困難，他們都會(huì)堅(jiān)持到底，不達(dá)目的決不罷休。擁有尖下巴的人富于進(jìn)取心，不論是學(xué)者、實(shí)業(yè)家、政治家、作家等，通過(guò)積極進(jìn)取，均能獲得極大成功。不過(guò)，如果走錯(cuò)了一步，這類人的性情便會(huì)一反常態(tài)，甚至去從事破壞性的活動(dòng)。

    （3）尖而狹窄的下巴

    下巴屬于這種類型的人，不論男女均有些神經(jīng)質(zhì)，在愛情上不盡如人意。他們雖然喜歡與異性共譜戀曲，但是在性生活方面表現(xiàn)冷漠，向往柏拉圖式的愛情。

    （4）下巴既狹且圓的人

    下巴既狹且圓的人是戀愛至上論的崇拜者。他們會(huì)為愛而生，為愛而死。如果是一位男性屬于這種類型，他在實(shí)踐能力方面可能會(huì)欠缺，不適合從業(yè)于競(jìng)爭(zhēng)激烈的財(cái)經(jīng)界。由于頭腦較為清晰，他最好去做文字類的工作，或許更有發(fā)展。

    （5）方下巴

    方下巴的人是徹底的理想主義者，有時(shí)他雖然知道形勢(shì)會(huì)對(duì)自己不利，但仍然有勇氣積極行動(dòng)。有許多男性屬于這種類型。在戀愛方面他們也極富理性，對(duì)于他們不能理解的人，不會(huì)加以考慮。但是，一旦產(chǎn)生愛意，他們就會(huì)力排萬(wàn)難，專心一致地努力追求。

    （6）寬下巴

    寬下巴的人與圓下巴的人相比，性格要強(qiáng)硬得多，在工作中常常會(huì)得罪人。他們富于理性，雖然具有嫉妒心，但也懂得寬容，不會(huì)由于激情而毀了自己。

    （7）雙下巴

    有雙下巴的男女，通常性情篤實(shí)，心地寬厚，能忠實(shí)于愛情。

    不僅下巴的形狀可以“凸顯”出人的個(gè)性，同樣，下巴的動(dòng)作也能左右他人的印象。站在鏡子前，將下巴抬高或縮起，會(huì)產(chǎn)生不同的判別印象。

    下巴縮起的人，做事多比較小心和謹(jǐn)慎，能夠很好地完成某一件事。但這種人多比較封閉和保守，而且疑心很重，在一般情況下不會(huì)輕易地相信別人。

    下巴高昂的人，給人的第一感覺(jué)往往是清高氣傲。這種感覺(jué)在很多時(shí)候是沒(méi)有錯(cuò)的，下巴高昂的人多具有強(qiáng)烈的優(yōu)越感，且自尊心很強(qiáng)，他們常常會(huì)否定別人，對(duì)別人所取得的成績(jī)持不屑一顧的態(tài)度。

    當(dāng)然不能單獨(dú)看下巴，還要把下巴作為下顎的主宰來(lái)觀察整個(gè)下顎。下顎就人類或動(dòng)物而言，是擔(dān)任發(fā)聲或咀嚼的器官。從外形上看來(lái)，男性多帶有稍許棱角的下顎與顴骨。實(shí)際上，下顎形態(tài)的男女差別具有相當(dāng)?shù)臎Q定性，所以，男人不論如何改裝成女人，其下顎也無(wú)法蒙騙人們的眼睛。而且，下顎也決定了聲音的性質(zhì)。譬如：電視、電影的幕后配音者，何人擔(dān)任那一角色的配音工作，據(jù)說(shuō)也是取決于下顎的形態(tài)。

    此種人類與生具備的下顎形態(tài)，乃是用以推測(cè)某人的一般傾向的手段，譬如：“擁有意志堅(jiān)強(qiáng)的下顎者”或是“尖細(xì)的下顆表示神經(jīng)質(zhì)”之類。要想知曉對(duì)方現(xiàn)在想些什么、想要表達(dá)什么時(shí)，單憑下顎的外觀形狀是不夠的。唯有留意下顎的動(dòng)作，才能解讀身體言語(yǔ)上的含義。

    提及下顎的動(dòng)作，我們最容易注意到的，即是“突出”、“收縮”的動(dòng)作。處于極度疲乏的狀態(tài)，一般人便會(huì)做出“伸長(zhǎng)下顎”的動(dòng)作。除了此種由于肉體上的要求而表現(xiàn)出來(lái)的姿態(tài)以外，“突出下顎”的動(dòng)作，一般而言，不論男女，均屬具有攻擊性的行為，可視為一種想表示“撲上前去狠揍一頓”意圖的動(dòng)作。迪斯蒙得·摩里斯曾經(jīng)說(shuō)明“突出的部位，表示帶有意圖侵略對(duì)方勢(shì)力范圍的性格”。下顎的突出也是一樣，乃是用來(lái)作為自我主張的工具。因此，突出的程度越大，則其自我主張的程度也就越高。

    另外，下顎突出不明顯的男性，乃是欠缺自我主張之人，此種說(shuō)法也是源自同一的論點(diǎn)。

    像此種由下顎的突出以表現(xiàn)的自我主張，利用不同形狀而表現(xiàn)出來(lái)者，即是“絡(luò)腮胡”。胡子也是使下顎更加突出，以表現(xiàn)自我主張的象征。在我們身邊想必也有不少蓄留胡須的人，但是一旦跟他深入交往，很意外地可以發(fā)現(xiàn)這種人多半屬于懦弱，缺乏個(gè)性的人。此種類型的人，即是想將他在語(yǔ)言、態(tài)度上不能表現(xiàn)自我主張的部分，用蓄胡須的行為得到補(bǔ)償。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    我們經(jīng)常會(huì)在一些陌生的場(chǎng)合遇到一些初次見面的人。此時(shí)，我們可以通過(guò)身體形態(tài)對(duì)對(duì)方作個(gè)大概地了解。比方說(shuō)，了解一下此人好不好接觸，只要觀察一下他的下巴就可知道個(gè)八九不離十了。

    ◆面部表情刻畫出內(nèi)心世界

    美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·赫拉別恩在一系列實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1968年提出了這樣一個(gè)公式：交流的總效果=7％的文字+38％的音調(diào)+55％的面部表情。從這一公式可以看出，屬于非言語(yǔ)的音調(diào)和面部表情在信息交流中的作用是非常之大的。

    我們知道，表情的變化是人們內(nèi)心世界的外在體現(xiàn)，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳遞著各種各樣的信息。既然如此，我們?yōu)槭裁床荒芡ㄟ^(guò)這些表情變化，去了解別人的意圖，去促進(jìn)交流溝通的效果呢？如果我們?cè)谌穗H交往中，不但能夠注意到對(duì)方的表情變化，還善于用表情說(shuō)話，那么，我們?cè)谂c他人交流溝通時(shí)便會(huì)變得更為和諧，通暢。因?yàn)�，表情在人際交往中可以起到非同小可的作用。

    1.協(xié)調(diào)強(qiáng)化的作用

    協(xié)調(diào)強(qiáng)化是指在交際過(guò)程中，用表情配合話語(yǔ)以圖達(dá)到強(qiáng)化的效果，從而使語(yǔ)言的內(nèi)容更加鮮明突出。在文學(xué)名著《圍城》中有這樣的一段：

    飯后談起蘇小姐和曹元朗訂婚的事，辛楣寬宏大度地說(shuō)：“這樣最好。他們志同道合，都是研究詩(shī)的�！薄�…大家都說(shuō)辛楣心平氣和得要成“圣人”了�！笆ト恕毙Χ�不答，好一會(huì)兒，取出煙斗，眼睛頑皮地閃光道：“曹元朗的東西，至少有蘇小姐讀，蘇小姐的東西，至少有曹元朗讀。彼此都不會(huì)沒(méi)有讀者，還不好么 ”大家笑說(shuō)辛楣還不是圣人，但可以做朋友。

    蘇小姐是趙辛楣的意中人，但是她并不愛趙辛楣，她追求方鴻漸，可是方鴻漸又不愛她，于是她賭氣嫁給了曹元朗。曹元朗曾經(jīng)被方鴻漸等人取笑為“四喜丸子”，是個(gè)又老又丑又呆的人。大家對(duì)蘇、曹的結(jié)合感到莫名其妙。趙辛楣所做的解釋是一種幽默的諷刺，他所做的表情“笑而不答”、“眼睛頑皮地閃光”，與說(shuō)話的內(nèi)容協(xié)調(diào)一致，強(qiáng)化了幽默諷刺的意味，使談話場(chǎng)合的詼諧氣氛更加濃烈。

    為了更深入地了解面部表情在交流時(shí)所起到的強(qiáng)化作用，讓我們?cè)倏础都t樓夢(mèng)》第二十九回中的一段：

    二人鬧著，紫鵑、雪雁等忙來(lái)解勸。后來(lái)見寶玉下死勁地砸那玉，忙上來(lái)奪，又奪不下來(lái)。見比往日鬧得大了，少不得去叫襲人。襲人忙趕了來(lái)，才奪下來(lái)。寶玉冷笑道：“我是砸我的東西，與你們什么相干!”襲人見他臉都?xì)恻S了，眉眼都變了，從來(lái)沒(méi)氣得這么樣，便拉著他的手，笑道：“你和妹妹拌嘴，不犯著砸他，倘或砸壞了，叫他心里臉上怎么過(guò)得去呢 ”黛玉一行哭著，一行聽了這話，說(shuō)到自己心坎兒上來(lái)，可見寶玉連襲人不如，越發(fā)傷心大哭起來(lái)。心里一急，方才吃的香薷飲，便承受不住，“哇”的一聲，都吐出來(lái)了。紫鵑忙上來(lái)用絹?zhàn)咏幼�，登時(shí)一口一口地，把塊絹?zhàn)油聺�。雪雁忙上�?lái)捶揉。紫鵑道：“雖然生氣，姑娘到底也該保重些。才吃了藥，好些兒，這會(huì)子因和寶二爺拌嘴，又吐出來(lái)了，倘或犯了病，寶二爺怎么心里過(guò)得去呢 ”寶玉聽了這話，說(shuō)到自己心坎兒上來(lái)，可見黛玉竟還不如紫鵑呢。又見黛玉臉紅頭脹，一行啼哭，一行氣湊，一行是淚，一行是汗，不勝怯弱。寶玉見了這般，又自己后悔：“方才不該和他較真，這會(huì)子他這樣光景，我又替不了他�！毙睦锵胫�，也由不得滴下淚來(lái)了。

    寶玉一邊說(shuō)，一邊“冷笑”，“臉都?xì)恻S了，眉眼都變了，從來(lái)沒(méi)氣的這么樣”，這樣的表情更加強(qiáng)化了他言語(yǔ)中的意思，使得周圍的空氣越發(fā)緊張起來(lái)，把眾人都嚇壞了。當(dāng)他看到黛玉“臉紅頭脹，一行啼哭，一行氣湊，一行是淚，一行是汗，不勝怯弱”，又后悔了，“由不得滴下淚來(lái)”。這一哭，眉眼于是恢復(fù)了原狀，才把緊張的氣氛緩和下來(lái)。

    2.彌補(bǔ)暗示的作用

    在交際過(guò)程中，有時(shí)不便說(shuō)話，有時(shí)話語(yǔ)的力量達(dá)不到，有時(shí)嘴上說(shuō)的與心里想的不一樣……在這樣的場(chǎng)合，人們往往用表情來(lái)補(bǔ)充暗示出自己內(nèi)心的思想感情。

    在有些場(chǎng)合，說(shuō)者的意思不適合用言語(yǔ)表達(dá)時(shí)，也可以用表情進(jìn)行暗示，例如《紅樓夢(mèng)》第四十二回中的一段：

    寶玉和黛玉使個(gè)眼色兒，黛玉會(huì)意，便走至里間，將鏡袱揭起。照了照，只見兩鬢略松了些，忙開了李紈的妝奩，拿出抿子來(lái)，對(duì)鏡抿了兩抿，仍舊收拾好了，方出來(lái)指著李紈道：“這是叫你帶著我們做針線、教道理呢，你反招了我們來(lái)大玩大笑的!”

    寶玉和眾姐妹在李紈處一起說(shuō)笑，忽然看到黛玉的頭發(fā)有點(diǎn)亂了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，寶玉如果當(dāng)眾說(shuō)出來(lái)，會(huì)使黛玉很難堪，如果他親自動(dòng)手為黛玉整理，更不成體統(tǒng)。他便使了個(gè)眼色，向黛玉暗示，既傳遞出進(jìn)里屋整妝的信息，又包含著對(duì)黛玉的體貼入微。

    下面再來(lái)看一段《紅樓夢(mèng)》第二十六回的一段：

    這里小紅剛走至蜂腰橋門前，只見那邊墜兒引著賈蕓來(lái)了。那賈蕓一面走，一面拿眼把小紅一溜。那小紅只裝著和墜兒說(shuō)話，也把眼去一溜賈蕓，四目恰好相對(duì)，小紅不覺(jué)把臉一紅，一扭身往蘅蕪苑去了。

    小紅和賈蕓相互愛戀，但又不好意思當(dāng)面表白。在墜兒面前就更不好意思交談了，小紅一邊假裝與墜兒說(shuō)話，一邊用眼神同賈蕓傳遞情愛，當(dāng)四目相對(duì)時(shí)又害起臊來(lái)，羞紅了臉，這“拿眼一溜”、“四目恰好相對(duì)”、“不覺(jué)把臉一紅”，把眉目傳情描繪得惟妙惟肖。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    表情的變化是人們內(nèi)心世界的外在體現(xiàn)，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳遞著各種各樣的信息。

    ◆不同容貌顯示不同心理

    古人云：“人心之不同，各如其面�！比伺c人當(dāng)面接觸的時(shí)候第一眼往往看對(duì)方的相貌，對(duì)交往者有一個(gè)初步的判斷。

    人類對(duì)事物的一般認(rèn)識(shí)過(guò)程是：首先是感官接受了外界事物，然后心里有了印象，接著發(fā)出聲音加以評(píng)論，最后才表現(xiàn)為人的外表反應(yīng)。所以我們可以說(shuō)從貌知其音，再知其心氣，最后看清他的內(nèi)心世界。我們從以下方面可作一些參考。

    (1)一個(gè)心質(zhì)誠(chéng)仁的人，必定會(huì)展現(xiàn)出溫柔隨和的貌色。

    (2)一個(gè)心質(zhì)誠(chéng)勇的人，必定會(huì)展示出嚴(yán)肅莊重的貌色。

    (3)一個(gè)心質(zhì)誠(chéng)智的人，必定會(huì)展示出明智清楚的貌色。

    在三國(guó)爭(zhēng)霸之前，周瑜并不得意。他曾在軍閥袁術(shù)部下為官，被袁術(shù)任命做過(guò)一回小小的居巢長(zhǎng)，一個(gè)小縣的縣令罷了。

    這時(shí)候地方上發(fā)生了饑荒，年成既壞，兵亂間又損失很多，糧食問(wèn)題就日漸嚴(yán)峻起來(lái)。居巢的百姓沒(méi)有糧食吃，就吃樹皮、草根，很多人被活活餓死，軍隊(duì)也餓得失去了戰(zhàn)斗力。周瑜作為地方的父母官，看到這悲慘情形急得心慌意亂，卻不知如何是好。

    有人給他獻(xiàn)計(jì)，說(shuō)附近有個(gè)樂(lè)善好施的財(cái)主叫魯肅，他家素來(lái)富裕，想必一定囤積了不少糧食，不如去向他借。

    于是周瑜帶上人馬登門拜訪魯肅，寒暄完畢，周瑜就開門見山地說(shuō)：“不瞞老兄，小弟此次造訪，是想借點(diǎn)糧食�！�

    魯肅一看周瑜豐神俊朗，顯而易見是個(gè)才子，日后必成大器，頓時(shí)產(chǎn)生了愛才之心，他根本不在乎周瑜現(xiàn)在只是個(gè)小小的居巢長(zhǎng)，哈哈大笑說(shuō)：“此乃區(qū)區(qū)小事，我答應(yīng)就是。”

    魯肅親自帶著周瑜去查看糧倉(cāng)，這時(shí)魯家存有兩倉(cāng)糧食，各三千斛，魯肅痛快地說(shuō)：“也另提什么借不借的，我把其中一倉(cāng)送與你好了�！敝荑ぜ捌涫窒乱宦犓�如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在如此饑荒之年，糧食就是生命啊!周瑜被魯肅的言行深深感動(dòng)了，兩人當(dāng)下就交上了朋友。

    知人于未顯之時(shí)，這才是識(shí)人的—種獨(dú)特的眼力與遠(yuǎn)見。后來(lái)，后來(lái)周瑜固然發(fā)達(dá)了，真的像魯肅想的那樣當(dāng)上了將軍，他牢記魯肅的恩德，將他推薦給了孫權(quán)，魯肅終于得到了干事業(yè)的機(jī)會(huì)。魯肅慧眼識(shí)人，透過(guò)周瑜的表面看到其內(nèi)在潛力，確有知人之明。

    古人認(rèn)為、人的相貌離不開三大要素：精、氣、神。所謂“得神者生；失神者死”。因而中國(guó)相學(xué)理論一直將看人的神態(tài)，尤其是人的眼神，視作看相過(guò)程中非常關(guān)鍵的一步。如果用現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行描述，也就是看一個(gè)人首先必須觀察其精神面貌、眼神、思維反映能力。就像古書中所說(shuō)的：“天一生水，于物為精，地二生火，于物為神……欲觀其所生，于眼則得之�！睙o(wú)論是交友戀愛，還是應(yīng)聘求職、人際交往……在處理人與人的關(guān)系時(shí)，察言觀色分辨善惡是十分重要的。雖不能個(gè)個(gè)做到精通，但若能略知一二，便可常常使人茅塞頓開，獲益匪淺。因?yàn)槿说纳駪B(tài)，是其精神世界、性格特征的最真實(shí)的寫照，是一種難以掩飾的內(nèi)心自然流露�？慈说纳駪B(tài)可從以下幾方面進(jìn)行重點(diǎn)觀察：

    （1）神藏�！安卣呷缑烙衩髦椋�其光蘊(yùn)蓄靜中，坐久乃見”。如此神態(tài)自若之人，多數(shù)性格穩(wěn)重，辦事周密，遇事較有主見，獨(dú)立生活能力強(qiáng)，平生少為外界所惑。但中年以后可能會(huì)因窮智心機(jī)、思慮過(guò)度，易致重病、急病，故中年起便須注意身體健康。

    （2）神露�！奥抖�不藏，其睛凸不怒，似怒無(wú)神”，或“虎之視物，其睛挺而久不回顧（不靈活之意）”。此種人大多外強(qiáng)中干，貌似強(qiáng)大，外實(shí)內(nèi)虛，千萬(wàn)不可被其假象所迷惑。

    （3）神靜�！办o者，目光清靜，明如秋水”，“一見恬然，再見寂然，愈久視之，淡泊自如”。此多為仁慈安靜之人，然性格較脆弱，易患慢性病。

    （4）神急�！凹闭�，言語(yǔ)急，行步急，飲食急；喜怒急者是也。這種人多瘦少肥，眉毛粗重《肝氣不足膽氣有余)，常常是多斷少謀，事簡(jiǎn)則成，事繁則敗，并始終不悔悟。然“神急者，性情若猴，目深圓而得金光閃動(dòng)(雙目特別有神且轉(zhuǎn)動(dòng)靈活者)可以成器�！�

    （5）神威�！巴�者，不怒而威，眼相廣長(zhǎng)，開合有勢(shì)”。這種人大喜不變媚，大怒不強(qiáng)發(fā)，驚而不瞬，視之有威，望之有懼，頗有風(fēng)度，少受七情所擾，少病壽長(zhǎng)。

    （6）神昏。“昏者，雙眸雖大而茫然無(wú)光”。多為先天不足，或精神恍惚、毫無(wú)主見之人。

    （7）神和。“和者，目靜自明，其神和惠而恬淡，不喜似喜，雖有怒色，其喜長(zhǎng)存�！边@種人遠(yuǎn)望已見其和，實(shí)為胸襟坦蕩、不妒忌、不孤僻之相。

    （8）神驚。“驚者，神怯而如驚，其色屢變，茫然如失。這種人眼常露白，眼睛偏視，或上或下，或左或右，為神氣不足，多疑少斷。

    （9）神醉。“醉者，眼若醉人，其睛轉(zhuǎn)盼猜倦，猶久病未愈，此乃愚而無(wú)悟性之人”。此種人常癡頑不醒，狂眼高視，或兩目遠(yuǎn)離，多為先天愚型，或遭受重大精神創(chuàng)傷之人。

    （10）神脫�！懊撜撸�脫如無(wú)氣，狀如土木偶人”。此種人目中神氣時(shí)有時(shí)無(wú)，為五臟精氣已竭，故又名之曰“行尸”。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    晉代學(xué)者葛洪在《抱樸子·外篇》中深有感觸地說(shuō)：看一個(gè)人的外表是無(wú)法識(shí)察其本質(zhì)的，憑一個(gè)人的相貌是不可衡量其能力的。有的人其貌不揚(yáng)，甚至丑陋，但卻是千古奇才；有的人雖堂堂儀表，卻是“金玉其外，敗絮其中”的草包，倘以貌取人，就會(huì)造成取者非才或才者非取的后果。事實(shí)真的是這樣么？

    身體語(yǔ)言小測(cè)試：你會(huì)不會(huì)察言觀色

    測(cè)試時(shí)間：18分鐘

    測(cè)試情景：

    每個(gè)人的臉部表情都是豐富的，它能反映人這一刻的心情，也能反映它這時(shí)候的處境。而生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人，就具有察言觀色的本領(lǐng)，也正是這個(gè)本領(lǐng)，才能讓他在人際交往中游刃有余。你察言觀色的本領(lǐng)怎么樣呢？會(huì)不會(huì)輕易的得罪人呢？

    測(cè)試問(wèn)答:

    1.當(dāng)你坐上公共汽車時(shí)，你：

    A.誰(shuí)也不看。

    B.看著站在旁邊的人。

    C.與離你最近的人搭話。

    2.當(dāng)你看櫥窗時(shí)，你：

    A.只關(guān)心對(duì)自己有用的東西。

    B.也看看此時(shí)不需要的東西。

    C.注意觀察所有東西。

    3.在滿天繁星的夜晚，你：

    A.努力觀察星座。

    B.只是一味地看天空。

    C.什么也不看。

    4.你記住你鄰居的：

    A.姓名

    B.外貌

    C.什么也沒(méi)記住。

    5.進(jìn)入某個(gè)單位時(shí)，你：

    A.注意桌椅的擺放。

    B.注重用具的準(zhǔn)確位置。

    C.觀察墻壁。

    6.你從自己看過(guò)的風(fēng)景中記住了：

    A.顏色

    B.天空

    C.當(dāng)時(shí)浮現(xiàn)在你心里的感受。

    7.你在公園里等人時(shí)，你：

    A.仔細(xì)觀察你旁邊的人。

    B.只看報(bào)紙。

    C.想別的事情。

    8.你放下正在讀的書時(shí)，總是：

    A.用鉛筆標(biāo)出讀到什么地方。

    B.放個(gè)書簽。

    C.相信自己的記憶力。

    9.你的上司今天悶悶不樂(lè)，似乎在生氣，而你有事詢問(wèn)，你會(huì)：

    A.直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)他詢問(wèn)。

    B.先做自己的事，等他心情好一點(diǎn)再問(wèn)。

    C.不是重要的事，索性不去問(wèn)他。

    10.早晨醒來(lái)后，你：

    A.馬上就想起應(yīng)該做什么。

    B.想起夢(mèng)見了什么。

    C.回憶昨天都發(fā)生了什么事。

    11.在大街上，你：

    A.注意來(lái)往的車輛。

    B.觀察建筑物的正面。

    C.看行人。

    12.你的同事在一小報(bào)上發(fā)表了一篇短文，興奮地向你炫耀，你會(huì)說(shuō)：

    A.真了不起，文章寫得真不錯(cuò)。

    B.文章寫得不錯(cuò)，但應(yīng)該向大報(bào)社投稿。

    C.我的朋友在報(bào)上已發(fā)表了十幾篇文章了。

    13.和人相遇時(shí)，你：

    A.只看他的臉。

    B.悄悄地從頭到腳打量他一番。

    C.只注意他臉上的某個(gè)部位。

    14.看到你的親戚或朋友過(guò)去的照片，你：

    A.興奮

    B.覺(jué)得好玩。

    C.盡量了解照片上都是誰(shuí)。

    15.你在擺好的餐桌前：

    A.贊揚(yáng)它的精美之處。

    B.看著人是否都到齊了。

    C.看看所有的椅子是否都放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?br />
    測(cè)試解析:

    分值表

    題號(hào)

    A

    B

    C

    題號(hào)

    A

    B

    C

    1

    3

    5

    10

    9

    3

    10

    5

    2

    3

    5

    10

    10

    10

    3

    5

    3

    10

    5

    3

    11

    5

    3

    10

    4

    3

    10

    5

    12

    10

    5

    3

    5

    3

    10

    5

    13

    5

    10

    3

    6

    10

    5

    3

    14

    5

    3

    10

    7

    10

    5

    3

    15

    3

    5

    10

    8

    3

    5

    10

    60分以下，不會(huì)關(guān)注周圍人的心理。

    說(shuō)明你絕對(duì)不關(guān)心周圍人的內(nèi)心思想。你甚至連分析自己的時(shí)間都沒(méi)有，更不會(huì)去分析別人，因此，你是一個(gè)自我中心傾向很嚴(yán)重的人。這可能會(huì)成為你社會(huì)交往、職場(chǎng)開拓的不小障礙。

    61～80分，不會(huì)有嚴(yán)重的障礙。

    你對(duì)別人隱藏在外貌、行為方式背后的東西漠不關(guān)心，但你在與人交往中不會(huì)產(chǎn)生多少嚴(yán)重的心理障礙。

    81～99分，你有相當(dāng)敏銳的觀察力。

    說(shuō)明你有相當(dāng)敏銳的觀察能力，但是，對(duì)別人的評(píng)價(jià)有時(shí)會(huì)帶有偏見。

    100～150分，能很好的察言觀色。

    說(shuō)明你是一個(gè)很有觀察力的人，同時(shí)，你也能分析自己和自己的行為，你能夠極其準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)別人。

    測(cè)試點(diǎn)撥:

    一個(gè)人的言辭能透露一個(gè)人的品格，表情眼神能讓我們窺測(cè)他人內(nèi)心，衣著、坐姿、手勢(shì)也會(huì)在毫無(wú)知覺(jué)之中出賣它們的主人。所以說(shuō)，察言觀色是一切人情往來(lái)中操縱自如的基本技術(shù)。如果不會(huì)察言觀色，就等于船行在海上不知風(fēng)向，世事國(guó)事統(tǒng)統(tǒng)無(wú)從談起，弄不好還會(huì)在小風(fēng)浪中翻了船。

    如果說(shuō)觀色猶如察看天氣，那么看一個(gè)的臉色應(yīng)如“看云識(shí)天氣”般，有很深的學(xué)問(wèn)，因?yàn)椴皇撬�有人所有時(shí)間和場(chǎng)合都能喜怒形于色，相反是“笑在臉上，哭在心里”。而“眼色”是“臉色”中最應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)，它最能不由自主地告訴我們真相。人的坐姿和服裝同樣有助于我們觀察別人，進(jìn)而識(shí)別他人整體，對(duì)其內(nèi)心意圖洞若觀火。

    眼睛是心靈的天窗，而我們的這扇天窗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向外界傳播著你內(nèi)心世界的種種信息。如果你在路上或人群中行走，雙目直視前方，旁若無(wú)人，對(duì)任何事情都熟視無(wú)睹，那么通過(guò)你的眼睛所傳播的信息就是“我是一個(gè)高傲的人，一個(gè)了不起的人”。相反，當(dāng)你不停地左顧右盼，目光游離，那么你的目光會(huì)告訴大家：“我心中有事”，或“心懷不軌”……

    ◆“明察秋毫”的眼睛

    在面部的五官中，眼睛是監(jiān)察官，這大概是因?yàn)樗�“明察秋毫”。人要傳出的信息，也有一部分是通過(guò)眼睛傳出，尤其是情感方面的內(nèi)容。人的精神氣質(zhì)，喜怒哀樂(lè)，很大程度上是由眼睛所顯示出來(lái)的，俗話說(shuō)，炯炯有神，眉目傳情，暗送秋波，及眼睛是心靈的窗戶，都是這個(gè)意思。同時(shí)，眼睛又是人的身體健康狀況的顯示屏。眼睛黑白分明，神氣清爽，是健康之象；灰暗渾濁，枯澀呆滯，是不健康之象；顧盼無(wú)光，昏花恍惚，是衰弱之象。正因?yàn)檠劬��?duì)于面孔如此的重要，所以說(shuō)“目者面之淵，不深則不清”，淵要深才清，清才美。目也應(yīng)該深，從而至清并至美，否則，便不會(huì)清，也不會(huì)美。

    泰戈?duì)栒f(shuō)得好：任何人“一旦學(xué)會(huì)了眼睛的語(yǔ)言，表情的變化將是無(wú)窮無(wú)盡的”。

    有時(shí)，眼睛似乎也會(huì)說(shuō)話，一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)，經(jīng)常會(huì)反映到他的眼睛里，心之所想，透過(guò)眼睛就能看出其中的大概，這是每個(gè)人都很難隱瞞的事實(shí)。

    孟子在《離婁上篇》中有一段用眼睛判斷人心善惡的論述：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡：胸中正，則眸子寮；胸中不正，則眸子蠔焉。”

    眼神的清濁，對(duì)于識(shí)人而言，至關(guān)重要。古人通過(guò)不斷的研究和觀察，把眼神區(qū)別為清與濁兩種，清與濁是比較容易區(qū)別的，但邪與正卻不容易區(qū)分，因?yàn)樾芭c正都是托身于清之中的。考察一個(gè)人眼神的邪正，要從動(dòng)靜兩種狀態(tài)入手。

    眼睛處于安靜狀態(tài)時(shí)，目光安詳沉穩(wěn)而有光，宛如晶瑩玉亮的明珠，含而不露；處于運(yùn)動(dòng)觀物狀態(tài)時(shí)，眼中光華生輝，精氣閃動(dòng)，猶如春水之蕩清波�；蛘哐劬μ幱诎察o狀態(tài)時(shí)，目光清瑩明澄，靜若無(wú)人；處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，鋒芒內(nèi)蘊(yùn)，精光閃射，猶如飛射而出的箭，直中靶心。以上兩種表現(xiàn)，澄澈明亮，一清到底，屬神正的狀態(tài)。

    眼睛處于安靜狀態(tài)時(shí)，目光像螢火蟲的光，一點(diǎn)柔弱卻又閃爍不定；處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，目光又像流動(dòng)的水，雖然清澈，但游移不定，沒(méi)有歸宿。以上兩種目光，一種屬于奸巧和偽善的神情，一種屬于奸心內(nèi)萌的神情。處于安靜狀態(tài)時(shí)，眼睛似睡非睡，似醒非醒；處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，又像受驚嚇的鹿，總是惶恐不安的樣子。以上兩種神態(tài)，一是聰明而不行正道的表現(xiàn)，一是深謀內(nèi)藏、又怕別人窺探的表現(xiàn)。前一組神情多是品德欠高尚、行為欠端正的表現(xiàn)，后一組神情多是奸心內(nèi)萌、深藏不露的表現(xiàn)。這兩種狀態(tài)都屬于奸邪神情，由于二者都混跡在清瑩之中，因此必須仔細(xì)、正確地區(qū)分。

    觀察一個(gè)人的“眼神”，是辨別他忠奸的一個(gè)途徑�！把凵瘛闭�其人大致正直，“眼神”邪其人大致奸邪。平常所說(shuō)的“人逢喜事精神爽”，是不分品質(zhì)好壞而人所共有的精神狀態(tài)。諸葛亮就是這樣一個(gè)通過(guò)眼神識(shí)別人物的高手。

    當(dāng)時(shí)，曹操派刺客去見劉備，刺客見到劉備之后，并沒(méi)有立即下手，并且與劉備討論削弱魏國(guó)的策略，他的分析，極合劉備的意思。

    不久之后，諸葛亮進(jìn)來(lái)，刺客很心虛，便托辭上廁所。

    劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“剛才得到一位奇士，可以幫助我們攻打曹操的勢(shì)力�！�

    諸葛亮卻慢慢地嘆道：“此人見我一到，神情畏懼，視線低而時(shí)時(shí)露憮逆之意，奸邪之形完全泄漏出來(lái)，他一定是個(gè)刺客�！�

    于是，劉備連忙派人追出去，刺客已經(jīng)跳墻逃去了。在瞬息之間，透過(guò)眼神的變化，看出一個(gè)人的目的和動(dòng)機(jī)，固然需要先天的智慧，但更多的是靠后天的努力，因?yàn)檫@種智慧是在環(huán)境中磨煉和培養(yǎng)出來(lái)的。諸葛亮能夠看透此人，主要是從他的眼神閃爍不定中發(fā)現(xiàn)破綻的。而生活中，常有那些儀表不俗，舉止軒昂之輩，想一眼識(shí)破他的行徑，可能就比較困難了，王莽就是這種類型的人。

    王莽這個(gè)人在歷史上的名聲并不太好，但就他本人的才能而言，在當(dāng)時(shí)也算得上是一個(gè)極其難得的人才。如果他不篡取王位，不顯露本性，仍像未奪得朝政大權(quán)之前那樣勤奮忠心地工作，儉樸地生活，說(shuō)不定會(huì)成為一個(gè)流芳百世的周公式的人物。

    新升任司空的彭宣看到王莽之后，悄悄對(duì)大兒子說(shuō)：“王莽神清而朗，氣很足，但是眼神中帶有邪狹的味道，專權(quán)后可能要壞事。我又不肯附庸他，這官不做也罷。”于是上書，稱自己“昏亂遺忘，乞骸骨歸鄉(xiāng)里”。從眼神上來(lái)分析，“神清而朗”，指人聰明俊逸，不會(huì)是一般的人；眼神有邪狹之色，說(shuō)明為人不正，心中藏著奸詐意圖。王莽可能也感覺(jué)到了彭宣看出一些什么，但抓不到把柄，恨恨地同意了他的辭官，卻又不肯賞賜養(yǎng)老金。彭宣回鄉(xiāng)后數(shù)年就死了。

    所以，對(duì)于目光如流動(dòng)的水的人，雖然從眼神看到澄清，但卻有游移不定的神色，大多見于奸人，這是有一定事實(shí)依據(jù)的。這并不是難以理解的原因，因?yàn)槊恳粋�(gè)人，不管自覺(jué)或不自覺(jué)，他的眼睛往往是他的靈魂的忠實(shí)解釋者，正如《簡(jiǎn)·愛》中寫道：“靈魂在眼睛中有一個(gè)解釋者——時(shí)常是無(wú)意的，但卻是忠實(shí)的解釋者�！�

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    在人的一生中，應(yīng)用得最出色的要數(shù)目光語(yǔ)了。更多的時(shí)候，人的眼睛和嘴巴所說(shuō)的話一樣，能從眼睛中了解事物的大致面目來(lái)。因?yàn)�，眼睛乃“五官之王”�?br />
    ◆眼神透露出的心理秘密

    美國(guó)心理學(xué)家愛德華·海茲曾注意到，讀書入迷的人和對(duì)某些事物感到濃烈興趣的人，他們的瞳孔都會(huì)不同程度的放大，于是他就大膽做出了假設(shè)：眼神與心理存在聯(lián)系。為了證明自己的假設(shè)，海茲就做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。

    海茲把嬰兒的照片、嬰兒母親的照片、男子的裸照、女子的裸照、美麗的風(fēng)景照，依次展示給參加實(shí)驗(yàn)的男性、女性看。之后，海茲?rùn)z測(cè)了實(shí)驗(yàn)時(shí)，參加實(shí)驗(yàn)的人的瞳孔大小。海茲猜想，人的瞳孔可能會(huì)隨著興趣的強(qiáng)烈與否出現(xiàn)變化，而實(shí)驗(yàn)的結(jié)果也證明了這一推測(cè)。參加實(shí)驗(yàn)的男女都在看到異性的裸照時(shí)瞳孔出現(xiàn)放大的現(xiàn)象，比平時(shí)要放大20%。此外，在看到“嬰兒”和“嬰兒的母親”的照片時(shí)，全體女性和有孩子的男性的瞳孔都會(huì)張大；而對(duì)于風(fēng)景照，所有人的反應(yīng)都很小，甚至于一些人出現(xiàn)了瞳孔縮小的傾向。

    瞳孔既可以擴(kuò)張也可以收縮，它的變化代表了不同的含義：當(dāng)人們進(jìn)行親密交談或者談興正濃的時(shí)候，他們的瞳孔就會(huì)擴(kuò)張。當(dāng)人們“走神”的時(shí)候，他們的瞳孔就會(huì)收縮。事實(shí)上，除了瞳孔的變化可以泄漏人內(nèi)心深處的秘密之外，還有很多關(guān)于眼球的運(yùn)動(dòng)也都具有豐富的內(nèi)涵。如果你想要通過(guò)關(guān)注別人的眼睛來(lái)獲得一些有用的信息，那么我們建議不妨從對(duì)方的眼球運(yùn)動(dòng)入手。

    像這樣的眼神，不用說(shuō)話，你也可以感覺(jué)到對(duì)方的憤怒

    例如，在別人回答你所提出的問(wèn)題時(shí)，通過(guò)對(duì)他的眼球運(yùn)動(dòng)的觀察從而掌握他的眼球運(yùn)動(dòng)規(guī)律，然后再問(wèn)他一個(gè)你不知道答案的問(wèn)題并注意觀察他的眼球是在向同一方向運(yùn)動(dòng)，還是朝相反的方向運(yùn)動(dòng)。如果方向相反，那么就說(shuō)明他是在編造故事。這樣你就可以判斷出他究竟是真的在回想所發(fā)生的事情還是正在頭腦里編造答案。所以，通過(guò)眼球的運(yùn)動(dòng)可以獲取很多有用的信息，這些信息可以清晰地反映出人們的心理活動(dòng)。

    在大多數(shù)的情況下，如果一個(gè)人在策劃或者編造一件事的時(shí)候，他的眼球就會(huì)向右側(cè)移動(dòng)；如果一個(gè)人在回憶某件事情的時(shí)候，他的眼球則會(huì)向左側(cè)移動(dòng)。這種眼球運(yùn)動(dòng)被稱作“典型的眼球運(yùn)動(dòng)”，90％的人都符合這個(gè)規(guī)律，還有10％的人則剛好相反。

    眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)能讓我們大致了解他是什么類型的人：

    1.內(nèi)心缺乏安全感的人

    內(nèi)心缺乏安全感的人，他們的眼睛所顯出的運(yùn)動(dòng)情況常常是左右轉(zhuǎn)動(dòng)的人，這說(shuō)明他們的生活正處于不安的狀態(tài)之中，而且經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這些人常常對(duì)于自己的言語(yǔ)以及行為缺乏信心，他們習(xí)慣于自欺欺人，嚴(yán)重者甚至有得被傷害幻想癥的可能。這些人的內(nèi)心深處對(duì)一些特定的事物感到異常的恐慌、懼怕，他們也因此總是顯得焦躁不安。

    2.心胸坦蕩的人

    心胸坦蕩的人一般在與人談話時(shí)，他們的眼睛通常都是在自然地轉(zhuǎn)動(dòng)，這是他們對(duì)自己充滿信心的表現(xiàn)，并且因?yàn)樗麄兊男袨槟軌驅(qū)Φ闷鹱约旱牧夹亩�使得本�?lái)就非常自然的眼睛顯得更加清澈，干凈。除此之外，還有一層意思就是說(shuō)明他們非常信賴你，而且可以將這種信賴持續(xù)下去。

    3.不懷好意的人

    如果一個(gè)人的眼睛總是不規(guī)則地亂轉(zhuǎn)，這常常會(huì)讓人們覺(jué)得這是個(gè)不正經(jīng)、不可信或心懷歹意的人。實(shí)際上，這不只是一種感覺(jué)，有上述行為的人可能正在心中盤算著惡作劇而使你上當(dāng)，甚至可能正預(yù)備設(shè)下圈套來(lái)利用你、陷害你。事實(shí)證明，那些在談話時(shí)使自己的視線盡量避免與你接觸的人，大多是心懷鬼胎，不安好心，或者是他的行為、舉動(dòng)有愧于你。如果你發(fā)現(xiàn)有人在與你說(shuō)話時(shí)眼睛不敢接觸你的目光，那么你就要對(duì)他們說(shuō)的話加倍小心了。

    4.敷衍塞責(zé)的人

    當(dāng)我們與人談話的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)對(duì)象總是把視線投到上方，或是凝注于一些其他的身外之物時(shí)，這已經(jīng)表示他對(duì)于你的談話內(nèi)容絲毫不感興趣，不過(guò)是由于不愿太失禮貌而不得不敷衍塞責(zé)。但是，如果當(dāng)他突然把被別處吸引的目光集中到你的眼神之上的時(shí)候（有時(shí)甚至是連頭的姿勢(shì)都維持原狀不動(dòng)，只是用目光眈眈地注視著你），或許是因?yàn)榇藭r(shí)此刻你所說(shuō)的話引起了他的注意。當(dāng)然，如果他一直保持這種姿態(tài)與你談話，這就說(shuō)明了他的心里已經(jīng)對(duì)你產(chǎn)生了成見，或者說(shuō)他根本就不認(rèn)可你的談話內(nèi)容。

    5.懷疑與輕視的人

    在你說(shuō)話的過(guò)程中，如果對(duì)方突然向上翻弄眼珠并且用怪異的目光盯著你，或者突然用銳利的目光盯著你，這表示他對(duì)于你所說(shuō)的話有所懷疑，他們希望可以從你的情緒反應(yīng)中證實(shí)你說(shuō)話的可信度。還有一些性格上有些未知的缺陷的人，他們習(xí)慣于斜眼看人或是用余光掃視，一般說(shuō)來(lái)這樣的人都是嫌貧愛富、斤斤計(jì)較、浮夸吹噓之類，不然就是居心叵測(cè)、心存鄙視的人，他們的目光表露出來(lái)他們輕視一切。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    人的眼睛可以表達(dá)出內(nèi)心感受，甚至是動(dòng)物的眼神，也可以直接表達(dá)其感受與反應(yīng)。無(wú)論人類或是動(dòng)物的眼神，都直接表達(dá)了內(nèi)心的思想、欲望和情緒等等，無(wú)法虛飾隱匿。

    ◆心理變化隨目光轉(zhuǎn)移

    心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人的眼睛最能準(zhǔn)確地表達(dá)出此人的感情和意向，目光的互相接觸有時(shí)能夠幫助你控制談話的局面。在交流的時(shí)候，目光是引起興趣、增加吸引力和促進(jìn)感情發(fā)展的重要手段。你一定不會(huì)陌生這樣一種狀況，當(dāng)你把目光投向某人的臉上時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方有意無(wú)意地將目光轉(zhuǎn)移向別處。

    對(duì)上述狀況體會(huì)最深的可能是那些口若懸河的演講家，因?yàn)樵谘葜v中，演講者為了充分發(fā)揮眼神交流的感染力，他們一面看著演講稿，一面看著他的聽眾�？墒窃谒麑⒛抗鈷呦蛴^眾的同時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，有些人會(huì)故意避開眼神交流，所以演講者得到的信息反饋往往令人掃興。不得不說(shuō)，這種目光轉(zhuǎn)移是因?yàn)槲覈?guó)的獨(dú)特文化背景所造成的。

    在我國(guó)，回避眼神交流的原因是表示尊敬演講人，演說(shuō)者與聽眾相互謙恭地回避眼神交流。而在西方國(guó)家，即使是演講者距離觀眾很遠(yuǎn)，可是當(dāng)演講者在將目光投向觀眾的時(shí)候，聽眾們往往會(huì)以目相迎，所表示的內(nèi)容是，他們一直在全神貫注地聽。西方觀眾甚至認(rèn)為演說(shuō)者回避與聽眾接觸的目光的行為會(huì)讓聽眾感到受到了忽視，也會(huì)對(duì)演說(shuō)者的演講失去興趣，甚至還會(huì)蔑視演說(shuō)者本人，認(rèn)為“他很羞怯”。

    除了在演講之中，“目光轉(zhuǎn)移”在課堂上出現(xiàn)的頻率也是屢見不鮮的。老師們常常在課堂上提醒那些看著窗外發(fā)呆的學(xué)生集中注意力。而最新研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生的目光從老師臉上移開時(shí)，他們很有可能正在思考復(fù)雜問(wèn)題的答案。

    英國(guó)斯特林大學(xué)格威妮絲·多爾蒂·史尼登博士牽頭的研究小組在英國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究所的資助下，對(duì)超過(guò)230名不同年齡段的學(xué)生進(jìn)行觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“目光轉(zhuǎn)移”實(shí)際上有助于集中注意力。研究小組對(duì)一群4至6歲的孩子進(jìn)行提問(wèn)，同時(shí)在對(duì)孩子們回答問(wèn)題時(shí)的反應(yīng)和行為表現(xiàn)進(jìn)行比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在被問(wèn)到難度較大或是一些陌生的問(wèn)題時(shí)，孩子們通常就會(huì)將目光轉(zhuǎn)移至別處。而如果向孩子提問(wèn)的問(wèn)題是他們所熟悉的，此刻孩子轉(zhuǎn)移目光的次數(shù)就會(huì)減少。

    而研究人員通過(guò)觀察5至8歲的兒童發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這些兒童來(lái)說(shuō)，提問(wèn)的人與他們是否熟悉并不重要，重要的是問(wèn)題的難易程度。問(wèn)題越難，他們?cè)絻A向于將目光轉(zhuǎn)移向遠(yuǎn)處。用多爾蒂·史尼登博士的話說(shuō)，“這些觀察結(jié)果表明，孩子在思考有難度或不熟悉的問(wèn)題時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地轉(zhuǎn)移目光，凝望遠(yuǎn)方”。

    多爾蒂·史尼登博士說(shuō)：“老師、家長(zhǎng)和照顧孩子的人都需要知道，他們的這種表現(xiàn)其實(shí)是‘正在思考中’的信號(hào)。學(xué)生轉(zhuǎn)移目光，望向窗外，或許是件好事。他們也許正在思考問(wèn)題，在不斷提升自己。而那些成績(jī)退步的學(xué)生則很少往窗外望。喜歡經(jīng)常轉(zhuǎn)移目光、望向窗外的孩子在各種測(cè)試中成績(jī)要好于其他學(xué)生�！�

    最后，多爾蒂·史尼登博士下結(jié)論說(shuō)，目光轉(zhuǎn)移確實(shí)對(duì)思考有所幫助，因?yàn)檫@樣可以通過(guò)阻隔視覺(jué)上的分心而讓人們注意力更集中。面部表情會(huì)使人分心。如果孩子一直盯著老師看，大腦會(huì)因?yàn)槊τ谔幚硪曈X(jué)信息而無(wú)法集中思考。

    當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人的目光不停地轉(zhuǎn)移的時(shí)候，肯定有什么事情讓他們覺(jué)得不對(duì)頭。某人會(huì)因?yàn)椴幌矚g你，或者對(duì)你不感興趣，或者無(wú)法面對(duì)你，或者害怕你而可能避免跟你對(duì)視。在大多數(shù)情況下，撒謊的人會(huì)盡一切可能回避目光的交流，他們被一種愧疚的感覺(jué)所折磨，所以不想面對(duì)你。但是并不能因?yàn)槟橙搜劬�看著別處就認(rèn)定他一定在撒謊，此人也可能感到不太舒服，或者要自衛(wèi)，或者有什么事情要隱瞞。人們也許不想讓別人了解他們實(shí)際上是什么樣的人而避免跟別人直接對(duì)視，他們也可能缺少自信，所以眼睛看著別處，以此希望你不要把他們看透。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，眼睛一直是我們最為關(guān)注的器官，它對(duì)人類行為習(xí)慣造成的影響也成為我們經(jīng)常研究的課題。

    ◆目光代表了你的心理

    在電視播放的西班牙斗牛節(jié)目中，你一定看到過(guò)被激怒的公牛吧 它們?cè)诩磳⑦M(jìn)行角斗之前，把眼睛瞪圓了相互打量著對(duì)方。在這一點(diǎn)上，人類也是一樣。世界上大多數(shù)國(guó)家的人都不會(huì)對(duì)那些自己并不熟悉的人進(jìn)行直視，否則就會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，甚至被人看做是一種故意挑釁的行為。在生活中，你也可能遇到過(guò)兩個(gè)人吵架的場(chǎng)面，兩個(gè)人摩拳擦掌，怒目相對(duì)，目光透出挑釁的意味，隨著兩人距離的縮短，激烈的“戰(zhàn)斗”就開始了。記住，挑釁性的目光大都是直視，甚至盯住不放。

    美國(guó)某著名大學(xué)曾做過(guò)這樣一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他們讓參加實(shí)驗(yàn)的男女學(xué)生站在十字路口，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那些等待著信號(hào)燈變綠的行人。結(jié)果，當(dāng)出現(xiàn)綠燈信號(hào)時(shí)，行人為了逃避那些死死盯住自己的目光，都加快了自己的步伐，迅速穿過(guò)馬路。

    這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以說(shuō)明的是，人們都不喜歡別人用眼睛緊緊盯住自己。因?yàn)楸蝗怂蓝⒆≈�后，心里就�?huì)產(chǎn)生一種威脅與不安全感。在生活與工作中，我們的角色是多樣的，有時(shí)可能是一個(gè)講話人，有時(shí)也聽別人講話，但無(wú)論你是在說(shuō)話或者是在聽人說(shuō)話，你都不應(yīng)該向?qū)Ψ酵兑灾币暤哪抗狻?br />
    因?yàn)椋�眼睛長(zhǎng)時(shí)間地盯視對(duì)話者還有一種威脅的功能。警察在審訊犯罪者的時(shí)候通常對(duì)他怒目而視，這種目光對(duì)于拒不交代罪行的犯罪者來(lái)說(shuō)是一種無(wú)聲的壓力和威脅。有經(jīng)驗(yàn)的警察經(jīng)常利用目光盯視手段迫使犯罪分子自白……

    在人們的日常交往中，目光能顯示出它的特殊功能。傾聽者在傾聽時(shí)，眼睛不斷看著講話人，一方面表示他在注意聽著，另一方面也從講話人的面部和唇部動(dòng)作中更好地理解其話語(yǔ)的意思。由于講話人觀察聽話人的目的只是為了了解自己的話所引起的反應(yīng)，但如果他對(duì)聽話人的觀察過(guò)于頻繁，就會(huì)分散自己的注意力，影響口頭信息的傳遞，同時(shí)也會(huì)分散聽話人的注意力。

    1.把握你目視對(duì)方的時(shí)間

    哈佛大學(xué)心理學(xué)家奧克斯林認(rèn)為，兩個(gè)人在交談時(shí)，目視對(duì)方的時(shí)間約為談話時(shí)間的一半，只有相愛者、相恨者或畏懼者，目視對(duì)方的時(shí)間才會(huì)超過(guò)談話時(shí)間的一半。不過(guò)，在這個(gè)限度內(nèi)，西方人目視對(duì)方的時(shí)間要比中國(guó)人長(zhǎng)。謙遜與內(nèi)向的中國(guó)人在感到局促不安時(shí)，往往會(huì)將目光避開，減少目光交流。在感到坦然自得、心滿意足或心神不定時(shí)，目光交流會(huì)發(fā)生相反的變化。如果兩人身體比較接近時(shí)，目光交流就會(huì)減少。只有戀人或仇人才會(huì)在相距不足一尺距離內(nèi)仍用目光交流來(lái)表示自己的傾慕或者不平。

    在談戀愛時(shí)，如果男女雙方都因?yàn)槌醮握剳賽鄱�感到害羞，那么，兩人起初很可能�?huì)長(zhǎng)時(shí)間地避開對(duì)方的眼睛而看著不同的地方。談話進(jìn)行一段時(shí)間后，兩人又很可能會(huì)偷偷地或短促地看看對(duì)方，而將大部分時(shí)間仍花在看地板或周圍的任何一件物體上。隨著談話的繼續(xù)，兩人用目光相互打量的次數(shù)也會(huì)逐漸增多。最后，兩人的目光就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地緊緊地相接在一起，越談越親密�？梢�，目光在人們關(guān)系的發(fā)展中起了十分重要的作用，因此請(qǐng)你一定要把握好你的目光。

    在多數(shù)情況下，大多數(shù)人是這樣觀察陌生人的：一般先看一眼，然后轉(zhuǎn)視他方，這一眼算是跟對(duì)方打了招呼，但又不干擾對(duì)方獨(dú)處，只是禮貌地故作不在意地一瞥。如果兩人目光相遇，雙方則需采取一些明顯的舉動(dòng)表示對(duì)對(duì)方的尊重，例如，微笑、點(diǎn)頭、問(wèn)候或更為熱情的舉動(dòng)。如要維持不相識(shí)的狀態(tài)，則應(yīng)回避目光相遇，這樣才算是一種禮貌。如果相識(shí)者相遇時(shí)，雙方應(yīng)先目光接觸，再相互打招呼。否則，看人一眼就立即避開，則是對(duì)人的蔑視，即認(rèn)出某人卻又不理他，人為地單方面把對(duì)方視為陌生人，那就只能是對(duì)人的一種輕視或侮辱。

    把握好你的目光，讓你的目光永遠(yuǎn)那樣恰到好處，永遠(yuǎn)那樣具有征服力與親和力，這樣當(dāng)你與陌生人相遇時(shí)，便能迅速吸引別人的目光，你甚至可能會(huì)因此而發(fā)現(xiàn)你的人生際遇發(fā)生了巨大改變。

    2.形形色色的眼神解析

    古人說(shuō)，眼睛流露善意，心底必定慈悲；眼睛橫豎，性情剛烈；眼珠暴突，性情兇惡；眼睛斜視不語(yǔ)，心懷妒忌不滿；近距離細(xì)看則神情內(nèi)藏不露。

    當(dāng)視線接觸時(shí)，先移開目光的人，就是勝利者；另一方因?qū)Ψ揭崎_視線而可能引起某種想法，覺(jué)得對(duì)方是不是嫌棄自己，或者與自己談不來(lái)。

    瞄上一眼后，閉上眼睛，即是一種“我相信你，不懷疑你”的身體語(yǔ)言。閉上眼睛后，再睜眼望一望，如此不斷反復(fù)，就是尊敬與信賴的表現(xiàn)。

    眼睛上揚(yáng)，是假裝無(wú)辜的表情，這種動(dòng)作像是證實(shí)自己確實(shí)無(wú)罪似的。目光炯炯望人時(shí)，上睫毛極力往上壓，幾乎與下垂的眉毛重合，造成一種令人難忘的表情，傳達(dá)某種驚怒的心緒。斜眼瞟人則是偷偷地看人一眼又不愿被發(fā)覺(jué)的動(dòng)作，傳達(dá)的是羞怯靦腆的信息，這種動(dòng)作等于說(shuō)：“我太害怕，不敢正視你，但又忍不住地想看你�！�

    眼睛表面的閃亮，是因情緒激動(dòng)促使淚腺分泌，產(chǎn)生潤(rùn)澤之故，但感受又未強(qiáng)到足以落淚的地步，這種現(xiàn)象常可從情侶、影迷、球迷、驕傲欣慰的父母親以及獲勝的運(yùn)動(dòng)員臉上看到；但也可能是表示哭泣以外的任何強(qiáng)烈的情緒激動(dòng)，如厭煩、沮喪及生離死別等悲痛。

    眨眼的種類包括連眨、超眨、睫毛振動(dòng)、擠眼睛等。連眨發(fā)生于快要哭的時(shí)候，代表一種極力抑制的心情。超眨的動(dòng)作單純而夸張，眨的速度較慢，幅度卻較大，眨的人好像在說(shuō)：“我不敢相信我的眼睛，所以大大地眨一下以擦亮它們，確定我所看到的是事實(shí)�！苯廾�振動(dòng)時(shí)，眼睛和連眨一樣迅速開閉，是種賣弄花哨的夸張動(dòng)作，好像在說(shuō)：“你可不能欺騙小小的我哦？”

    目光閃爍不定的人，缺少對(duì)事情深思的能力，浮躁的沖動(dòng)派，不被信任，有撒謊的傾向。目光著點(diǎn)不定的人，精神存在不安定的狀態(tài)，在內(nèi)心深處有怨怒之氣，心情不穩(wěn)定且焦躁不安。忙著眨眼的人，感受性強(qiáng)人一倍，具有神經(jīng)質(zhì)的個(gè)性，經(jīng)常焦慮，精神過(guò)度疲勞，身體狀況不佳。這種人頭腦清晰有能力，但黏著力及忍耐力不足。

    擠眼睛是用一只眼睛使眼色表示兩人間某種默契，它所傳達(dá)的信息是：“你和我此刻所擁有的秘密，任何其他人無(wú)從得知�！痹谏缃粓�(chǎng)合中，兩個(gè)朋友間擠眼睛，是表示他們對(duì)某項(xiàng)主題有共通的感受或看法，比場(chǎng)中其他人都接近。兩個(gè)陌生人間若擠眼睛，則無(wú)論性別如何，都有強(qiáng)烈的挑逗意味。由于擠眼睛意含兩人之間存有不足為外人道的默契，自然會(huì)使第三者產(chǎn)生被疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。因此，不管是偷偷或公然的，這種舉動(dòng)都被一些重禮貌的人視為失態(tài)。

    如果眼睛往上吊，則表示心里藏著不可告人的秘密，性格消極，不敢正視對(duì)方。眼睛往下垂，則有輕蔑對(duì)方之意，要不然就是不關(guān)心對(duì)方的情形，個(gè)性冷森，本質(zhì)上只為自己設(shè)想，是任性的人。眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)快速，第六感官敏銳，自覺(jué)能快速看穿人心；反之，容易受人影響，這種人特立獨(dú)行，屬情緒化的性格。

    眼球向左上方運(yùn)動(dòng)，回憶以前見過(guò)的事物；眼球向右上方運(yùn)動(dòng)，想象以前見過(guò)的事物；眼球向左下方運(yùn)動(dòng)，心靈自言自語(yǔ)；眼球正視，代表莊重；斜視，代表輕蔑；仰視，代表思索；俯視，代表羞澀；閉目，思考或不耐煩；目光游離，代表焦急或不感興趣；瞳孔放大，代表興奮、積極；瞳孔收縮，代表生氣、消極。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    人們都不喜歡別人用眼睛緊緊盯住自己。因?yàn)楸蝗怂蓝⒆≈�后，心里就�?huì)產(chǎn)生一種威脅與不安全感。

    ◆掌握眼神的功能

    當(dāng)你與人交談時(shí)，注視說(shuō)話者的眼睛既是一種禮貌，也是一種窺探對(duì)方內(nèi)心世界的技巧�？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，有些人卻經(jīng)常在刻意躲避別人的眼神，他們經(jīng)常會(huì)被別人的目光打敗，同時(shí)他們也喪失了從別人眼神中獲取信息的大好機(jī)會(huì)。因此，你必須要掌握眼睛的不同功能以及正確的運(yùn)用方法。

    1.用眼神注視對(duì)方

    注視行為主要體現(xiàn)在注視的方式、注視的部位和注視的時(shí)間這樣三個(gè)方面。

    （1）注視的方式。眨眼是人的一種注視方式，眨眼一般每分鐘5～8次，若在一秒鐘之內(nèi)連眨幾下眼睛，是神情活躍，對(duì)某物懷有濃烈興趣的表示(有時(shí)也可以理解為由于怯懦羞澀、不敢正眼直視而不停眨眼)；時(shí)間超過(guò)一秒鐘的閉眼則表示出你對(duì)所談話題的厭惡、不感興趣，或表示自己比對(duì)方優(yōu)越，有蔑視或藐視的意思。這種閉眼容易使人對(duì)你感到厭惡，因?yàn)檫@種人是很難溝通的。不過(guò)，你也不應(yīng)該為了表示自己對(duì)對(duì)方感興趣而保持長(zhǎng)時(shí)間的頻頻眨眼。因?yàn)檫^(guò)于頻繁地眨眼，通常不是因?yàn)檠矍蚋蓾�而引起的自然眨眼，這會(huì)讓人容易誤解為你是個(gè)攻于心計(jì)的人，讓人覺(jué)得你不可深交。

    應(yīng)當(dāng)注意的是，正常交流中的注視，絕不是把瞳孔的焦距收束，緊盯住對(duì)方的眼睛不放，這會(huì)讓對(duì)方感到十分尷尬。你應(yīng)該做的就是自然地注視。在與對(duì)方道別時(shí)，尤其是在握手時(shí)，你更應(yīng)該用目光注視對(duì)方的眼睛，這樣對(duì)方會(huì)感覺(jué)到自己在你的心中占有一席之地。如果別人用這樣的目光對(duì)待你，肯定是充滿了敵意。

    （2）注視的部位。人們?cè)谏缃粓?chǎng)所，包括在參加雞尾酒會(huì)、茶話會(huì)、舞會(huì)和各種類型的友誼聚會(huì)時(shí)，眼睛要看著對(duì)方臉上的倒三角地區(qū)(以兩眼為上線，嘴為下頂角)，即在雙眼和嘴之間。注視這個(gè)部位，會(huì)形成一種融洽的社交氣氛。

    而在進(jìn)行貿(mào)易談判、磋商或是洽談業(yè)務(wù)時(shí)，你的眼睛應(yīng)注視對(duì)方額上的三角地區(qū)(以雙眼為底線，上角頂位于前額)。注視這個(gè)部位，會(huì)使你顯得富有誠(chéng)意、嚴(yán)肅認(rèn)真。如果你能在交談中注意到這點(diǎn)，你就把握住了談話的主動(dòng)權(quán)和控制權(quán)。這是商人和外交人員經(jīng)常使用的注視部位，演員們也常用這種方法演對(duì)手戲。

    男女之間，尤其戀人之間使用的注視部位，一般都會(huì)讓自己的眼睛看著對(duì)方雙眼至胸部之間的部位。千萬(wàn)不要為了讓自己顯得專注而把自己的目光集中到對(duì)方的一只眼睛上，因?yàn)橹挥性谟袛骋獾膶?duì)視時(shí)，人們才會(huì)這樣做，此時(shí)，就有“怒視”的意思了。

    在面對(duì)面的交往中，我們應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象，選擇不同的注視部位。明白你所凝視的對(duì)象是誰(shuí)，才能充分發(fā)揮你目光的能量，用火一樣的熱情“灼傷”他的同時(shí)，讓人覺(jué)得你是一個(gè)很有修養(yǎng)、具有紳士風(fēng)度、目光堅(jiān)定有神的人。

    （3）注視的時(shí)間。生活之中你一定會(huì)有這樣的感覺(jué)，和某些人談話會(huì)感到很舒適，而有些人則令我們感到全身都不自在，有些人甚至看起來(lái)一點(diǎn)都不值得信任，這主要與對(duì)方注視你的時(shí)間長(zhǎng)短有關(guān)。

    同性之間進(jìn)行交流時(shí)，一個(gè)人企圖進(jìn)行欺騙或不誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，他的目光與你的目光接觸往往不會(huì)超過(guò)全部談話時(shí)間的1/3。如果某個(gè)人的目光與你的目光相接超過(guò)2/3，你會(huì)覺(jué)得你很吸引對(duì)方，而當(dāng)他的瞳孔變得有些放大的時(shí)候，則更能證明這一點(diǎn)；當(dāng)與你談話的人對(duì)你懷有敵意或向你表示無(wú)聲的挑戰(zhàn)時(shí)，他的瞳孔往往都會(huì)縮小。若想同別人建立良好的人際關(guān)系，在你與其進(jìn)行談話的整個(gè)時(shí)間里，你與對(duì)方的目光相接累計(jì)應(yīng)達(dá)到50％～70％的時(shí)間。這樣你會(huì)得到對(duì)方的信賴和喜歡。相反，若你在交談時(shí)眼睛不看著對(duì)方，那你自然很難得到對(duì)方的信賴和喜歡。

    與不甚親密的異性之間進(jìn)行交流時(shí)，無(wú)論男女都不可長(zhǎng)時(shí)間地注視對(duì)方，而且要盡量讓你的眼光變得充滿誠(chéng)懇、善意，否則會(huì)引起麻煩。

    2.用眼神進(jìn)行視線交流

    一個(gè)成功的演說(shuō)家，他在演說(shuō)中不光讓眾人的耳朵得到愉悅，他還非常善于調(diào)動(dòng)觀眾們的目光。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授基特先生認(rèn)為，一個(gè)人在交往中如果注意對(duì)信息接收者的視線控制，對(duì)成功的交往、記憶都具有重要的意義。經(jīng)過(guò)很多科學(xué)家研究表明，人類大腦中所儲(chǔ)存的信息大部分是通過(guò)視覺(jué)器官獲得的，通過(guò)聽覺(jué)所獲得的信息只占11％，其余的則是通過(guò)其他感官獲得的。從這個(gè)數(shù)字中可以得出一個(gè)人的眼睛對(duì)知識(shí)吸收的重要性。

    例如，講課時(shí)大多數(shù)教師喜歡將重點(diǎn)寫在黑板上，在講到某一點(diǎn)時(shí)，有的教師還喜歡用不同顏色的粉筆畫線做出標(biāo)記，這樣做的目的是突出重點(diǎn)，這種方法就是一種對(duì)學(xué)生的視線控制，它無(wú)疑會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的注意力。在兩個(gè)人相互交談的情況下，有時(shí)為了最大限度地控制視線，講話人可以用一支筆或某種指示器指著物體進(jìn)行講解，并不時(shí)用筆或指示器停留在兩人的視線中間，這樣，聽者就會(huì)抬起頭看著講話人的眼睛，并注意傾聽所講的內(nèi)容。

    事實(shí)證明，進(jìn)行這樣的視線控制會(huì)讓聽者對(duì)你所敘述的事情有更深入的了解與更深刻的印象。在日常生活中，你的眼睛可以做視線交流最為有利的引導(dǎo)工具。你是否注意到經(jīng)常有人在講話時(shí)利用眼睛與眼鏡的配合來(lái)控制你的視線，引起你的注意并與你的目光進(jìn)行交流呢？利用眼鏡來(lái)增加這種效果的確不失為一種可行的辦法。

    視線交流具有的功能和意義

    愛憎功能：親昵的視線交流可以使談話雙方的目光長(zhǎng)時(shí)間相接。反之，則會(huì)讓人感到討厭，比如在公共汽車上對(duì)異性死死盯視，則可能是想傷害他或警告他，結(jié)果往往會(huì)引起不愉快的結(jié)局。

    威嚇功能：用視線長(zhǎng)時(shí)間盯視對(duì)方還有一種不怒而威地威嚇功能。警察對(duì)待罪犯、父母對(duì)待調(diào)皮淘氣的孩子，經(jīng)常會(huì)用眼神來(lái)制造這種無(wú)聲的壓力。

    補(bǔ)償功能：兩個(gè)人交談，通常的規(guī)矩都是談話者看著接受者的次數(shù)要比較少，這樣便于談話者將更多的注意力集中到要表達(dá)的中心思想之上。一段時(shí)間后，如果談話者的視線轉(zhuǎn)向接受者，這也就是暗示著對(duì)方到了應(yīng)該發(fā)言的時(shí)候。

    顯示地位功能：如果地位高的人與地位低的人進(jìn)行談話，那么，地位高的人投于對(duì)方的視線，往往多于對(duì)方投來(lái)的視線。

    3.斜視

    斜視的內(nèi)容很豐富，它可能是表示不確定，甚至是表示敵意。如果人們?cè)谀抗馔断騻?cè)方的同時(shí)面帶笑容，或是眉毛微微上揚(yáng)，那就是表示你對(duì)所談的話題很感興趣。戀愛中的人們經(jīng)常將這種斜視作為求愛的信號(hào)，尤其是女人。如果你在斜視的同時(shí)，使得自己的眉毛壓低，眉頭緊皺或者下拉嘴角，這就是表示猜疑、敵意或者批判了。

    4.終止目光接觸

    終止你的目光，這也是轉(zhuǎn)移你與他人想法的一種行之有效的方法。如果你想終止毫無(wú)意思的談話，或者要把一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)移到另一個(gè)談話中去，你可以采用這種終止辦法，這在實(shí)際行為中是很有效果的。

    終止目光接觸有很多種不同的方式。西方人習(xí)慣的方式是眼睛旁顧，中國(guó)人卻往往讓目光下垂。心理學(xué)家認(rèn)為，目光旁移所表示出的內(nèi)容即態(tài)度冷淡或漠不關(guān)心；而目光下垂可能讓人感到這個(gè)人更為謙遜、遵從，或表示對(duì)某一嚴(yán)肅事情的拒絕。

    掌握正確的用眼方式，會(huì)讓你的眼神更加準(zhǔn)確地表達(dá)出你要表達(dá)的內(nèi)容，不致發(fā)生歧義；會(huì)使你的言辭舉止更加深入人心；可以為你自己增加無(wú)窮的人格魅力……當(dāng)你的語(yǔ)言不足以表示你心中的所有感受時(shí)，不妨試著用眼神去解決這個(gè)問(wèn)題，只要含義是真誠(chéng)的，就一定會(huì)具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。總之，對(duì)于眼神中所透露出的內(nèi)容，你要善于理解、分析，更要善于把握、使用。如何才能讓自己獨(dú)具慧眼，這是你所必須要掌握的課題。

    心理學(xué)的詭計(jì)：

    一個(gè)人的眼神開始流露時(shí)，不是毫無(wú)征兆地隨便表現(xiàn)。眼神的流露是在大腦的支配下，通過(guò)他的主觀意識(shí)后才注入他的眼睛的，然后雙方用眼睛交流相互的態(tài)度，這兩種功能結(jié)合在一起后，就形成了我們所見到的眼神了。

    身體語(yǔ)言小測(cè)試：下一個(gè)圖形會(huì)是什么

    測(cè)試時(shí)間：20分鐘

    測(cè)試搭擋：身邊的人

    測(cè)試情景：

    下一個(gè)圖形會(huì)是什么呢，運(yùn)用你的想象，運(yùn)用你的分析，還有你的邏輯推理回答。

    測(cè)試問(wèn)答：

    測(cè)試開始

    接下來(lái)是哪一組圓

    2.

    接下來(lái)是哪個(gè)圖形？

    接下來(lái)是哪個(gè)圖形？

    接下來(lái)的瓷磚是哪一塊？

    5.

    接下來(lái)是哪個(gè)圖形？

    接下來(lái)是哪個(gè)圖形？

    接下來(lái)的圖形應(yīng)是哪一個(gè)？

    接下來(lái)的圖形應(yīng)是哪一個(gè)？

    測(cè)試解析：

    1.D 大圓圈的面積在逐漸變小，小圓圈的數(shù)量在逐漸增加。

    2.D

    3.C 圖的數(shù)量在增加但順序未變。

    4.E 不管是從左向右看，還是從上向下看，前兩個(gè)械內(nèi)相同位置如果圖案不同，到三個(gè)圖形的相同位置就是空的，如果圖案相同且都是長(zhǎng)方形，到第三個(gè)圖形的相同位置就是圓圈；如果都是圓圈，第三個(gè)圖形的相同位置則是長(zhǎng)方形。

    5.B 線段逐漸減少。

    6.D 順時(shí)針旋轉(zhuǎn)。

    7.D 圓圈每一步都按逆時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng)一個(gè)角，對(duì)角線每一步都按順時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng)兩個(gè)角。

    8.D 方格的陰影向右移動(dòng)。

    如果全部答錯(cuò)的人，你比較缺乏邏輯思維和分析能力。以后要注意多訓(xùn)練集中力和分析力。

    答對(duì)5～6道題的人，你是一個(gè)比較聰明的人，邏輯思維能力比較強(qiáng)。如果你的注意力能集中，恐怕全答對(duì)也不成問(wèn)題。

    全答對(duì)的人，你的靈感極佳，具有很強(qiáng)的邏輯思維能力和分析能力。

    測(cè)試點(diǎn)撥：

    上面的測(cè)試，借著圖形來(lái)培養(yǎng)人的邏輯思維和分析能力，同時(shí)也讓注意了得到了集中，設(shè)法讓自己的感覺(jué)器官來(lái)參與判斷。