為人處世是一門學(xué)問。人活在這個世界上就免不了與人交往、與人接觸，就要懂得待人接物、學(xué)會為人處世。這看似是一件平常得不能再平常的小事，但是卻大有學(xué)問,是一種做人的智慧。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。廬山乃人間勝境，看不出它的妙處來，是因為身在山中之故。人與自然景觀之間的關(guān)系尚且如此，人與人之間的關(guān)系更是微妙有加。許多人都有這樣的經(jīng)驗和體會：親密的人際關(guān)系經(jīng)常發(fā)生摩擦和矛盾，反倒不及初次交往容易。按理說應(yīng)該是交往得越深就越容易相處，人際關(guān)系也越好，可事實上并非如此。原因何在？很簡單，就是人們忽略了一個“禁忌”的問題。因此，盡管有著良好的愿望——希望自己所擁有的人際關(guān)系親密度越高越好，但還必須記住處世有禁忌。
禁忌自古至今都存在。古代遇到這些禁忌都要采取避諱方式。在長達兩千年的封建時代里，人物姓名的避諱，是上下臣民不可不懂的一門政治學(xué)問，不能不遵從的一項政治法規(guī)。由此，避諱還衍化出不少幽默故事,平添了一些笑料。
五代時有一個叫馮道的人,他的學(xué)生讀《老子》:“道可道,非常道�！币驗轳T道字“可道”,學(xué)生避諱他的名字,就把這句念成了：“不敢說，不敢說，非常不敢說�！绷硗猓未Ｖ菝磕暝蠓呕�,以示歌舞升平。太守田登因其名與“燈”字諧音,為避此諱,將元宵前夕的告示寫成“本州照例放火三天”,從而留下了“只許州官放火,不許百姓點燈”的笑柄。
因忌諱鬧個笑話,算不上什么，重要的是忌諱有時還事關(guān)個人的前程命運,甚至是身家性命。
三國時期，劉備第一次進西蜀時，為了討好益州太守劉璋和他手下的官員，態(tài)度謙恭、說話低調(diào)，劉璋的臣屬便飄飄然起來。長著一把大胡子的張裕，更是忘乎所以地開起玩笑來：“長須美髯才夠得上男子漢大丈夫，那些嘴上少毛的人，哪有大丈夫的氣概�。抗�！”胡子稀疏的劉備訕訕地笑著，很快恢復(fù)了謙和的姿態(tài)。半年后，劉備領(lǐng)兵打下益州，當(dāng)上了蜀國之主，他找了個借口，竟將張裕殺了。
在古代，男子以須眉濃密為美，胡子眉毛稀少的男子被認為沒有男子漢氣概，而胡子稀少是劉備相貌上的一大弱項。這本來無可厚非，可是張裕偏要同劉備比胡子，“哪壺不開提哪壺”，劉備心里能不反感嗎？當(dāng)時在劉璋的地盤上，劉備忍辱負重，不便發(fā)作；一旦大權(quán)在握，還會有張裕的好果子吃嗎？誠然，劉備后來有失君子風(fēng)度，但如果張裕說話不那樣尖酸刻薄，何至于招來殺身之禍呢？
在現(xiàn)代生活中，為人處世的禁忌和避諱也很多，只是犯了禁忌不會像古代那樣招來殺身之禍，但有時難免會影響到自己的人際關(guān)系，傷害彼此的情誼。
幾位年輕的領(lǐng)導(dǎo)干部去慰問一位退休老工人，見面以后問道：“您老身子骨真夠硬朗，今年高壽？”老工人回答說：“七十九啦�！薄叭松呤艁硐�，廠里數(shù)您最長壽吧？”“哪里，老賈活到了八十四呢！”“那您老也稱得上長壽將軍啊。”“不過，老賈去年歸天了�！薄班�，這回可輪到您了�！闭勁d正濃的老工人聽到這句話，臉色陡變。毛病就出在“這回可輪到您了”這句話上。前面老人剛說完“歸天”的事，他們卻接下去說“輪到您”，這不就使老人產(chǎn)生誤會嗎？如果這幾位年輕干部能控制好前后話語，把話說成“這回長壽冠軍可輪到您了”，也就不會出現(xiàn)不快了。
為人處世中，不講究說話的忌諱，只貪圖自己一時的痛快而無所顧忌地說了不該說的話，則只會給自己制造出一些不必要的麻煩。
韓非子在《說難》中講，龍的脖子上有兩塊逆鱗，誰觸動了它，龍就會大發(fā)雷霆；人也有逆鱗，誰觸動了它，人就會動怒變臉。這里說的逆鱗就是處世的禁忌。其實，誰身上都有“逆鱗”——不愿別人觸及的缺憾、隱私、傷疤之類，如果在交際中不了解、不尊重對方，有意無意觸動了這些敏感的“逆鱗”，輕則不歡而散；重則令對方動怒變臉，甚至招致禍害。
在現(xiàn)實生活中，為人處世必須遵循做人做事的規(guī)則，避開禁忌，毫不吝嗇地贊揚對方的長處和優(yōu)點，巧解對方的心結(jié)。這樣，交往才會順暢，人際關(guān)系才會融洽溫馨。
本書主要編寫了做人、做事、交友、愛情、職場和日常生活中要注意的處世禁忌，希望通過本書能夠讓廣大讀者輕輕松松為人、快快樂樂處世，創(chuàng)造和諧幸福的人生！
做人，是一門高深的學(xué)問，是一個永遠的難題。做人是德與智的綜合考量，是方與圓的完美統(tǒng)一。要想在社會上立足，就必須了解為人之道，不要觸及做人的底線和禁忌。只有這樣，你才能在各種場合下應(yīng)付自如，左右逢源。
做人不要小肚雞腸
寬以待人，通常指的是在人際交往中有較強的相容度。人們往往把寬廣的胸懷比做大海，能廣納百川之細流；也有人把忍耐性比做彈簧，具有能屈能伸的韌性。如果一個人想在困難時得到別人的援助，就應(yīng)在平時待人以寬，相容接納、團結(jié)更多的人，在順利的時候共奮斗，在困難的時候共患難，進而增加成功的力量，創(chuàng)造更多的成功的機會。反之，相容度低，則會使人疏遠。
生活中，人們往往能夠?qū)e人的缺點看得一清二楚，但這并不意味著你就可以因此嚴(yán)厲地指責(zé)別人。在與人相處時，要懂得隨時體諒他人，在溫和且不傷害別人的前提下，適宜地幫助別人。以嚴(yán)厲的態(tài)度對待別人，容易遭致他人的怨恨。若要避免遭受人為的困擾，關(guān)鍵在于寬容地處世做人，不應(yīng)用苛刻的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，要尊重他人的自由權(quán)利，只有做一個肯理解、容納他人優(yōu)點和缺點的人，才會受到他人的歡迎。
因此，人們應(yīng)當(dāng)有廣闊的胸懷，宏大的氣度。大河中的魚兒，不會因遇到一點風(fēng)浪就驚慌失措；而小溪中的魚，只要一感覺到有點異常，就會立刻四處逃竄。生活中那些胸襟坦蕩寬廣的人不會因為芝麻點兒的小事而忙得團團轉(zhuǎn)，他們把目光投向生活的深處，他們屬于那種做事穩(wěn)重、態(tài)度從容不迫的一類人。
下面有這樣一則故事：
戰(zhàn)國時，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒們也都在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，因此瓜秧又瘦又弱，與對面瓜田的長勢簡直不能相比。楚人死要面子，在一個無月之夜，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。梁亭的亭卒第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報告縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扯斷好了。宋就聽了以后，對梁亭的士兵們說：“楚亭的士兵們這樣做當(dāng)然是很卑鄙的，我們明知道他們這樣做不對，還要跟著學(xué)，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上我們幫他們?yōu)楣涎頋菜�，讓他們的瓜秧長得好，而且，你們這樣做，一定不可以讓他們知道�！�
梁亭的士兵們聽了宋就的話后覺得有道理，于是就照辦了。后來，楚亭的士兵們發(fā)現(xiàn)每天早上自己的瓜地都被人澆過了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，感到非常慚愧又非常敬佩，于是把這事報告給了楚王。楚王聽后，也感于梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送于梁王，既以示自責(zé)，也以示酬謝，結(jié)果這一對敵國成了友鄰。
生活中的有些人，總是無理爭三分，得理不讓人，小肚雞腸。相反，有些人真理在握，不聲不響，得理也讓三分，顯得綽約柔順，君子風(fēng)度。一個活得嘰嘰喳喳，一個活得自在瀟灑。假如是重大的或重要的是非問題，自然應(yīng)當(dāng)不失原則地論個青紅皂白，甚至為追求真理而獻身，也值得。但日常生活中，有的人往往為一些非原則問題爭得不亦樂乎，以至于非得決一雌雄才算罷休，嚴(yán)重時甚至?xí)蟠虺鍪�，越是這樣的人越是對別人瞧不順眼。爭強好勝者未必掌握真理，而謙和的人，往往能顯示一個人的胸襟之坦蕩、修養(yǎng)之深厚。與人方便，自己方便。以善良的人性為人處世，自然會獲得他人的認可。
總之，人要成大事，一定要有一個開闊的胸懷，切忌小肚雞腸，只有使自己的胸襟開闊，才會在將來取得事業(yè)上的成功與輝煌!要想擁有寬容忍讓的習(xí)慣，做一個胸懷大度的人的法則是：坦然面對，包容對一些人和事的習(xí)慣。做人不要太“老實”
人人都喜歡“老實人”，因為老實人實在。周總理曾夸贊“世界上最聰明的人就是最老實的人”。雖然做“老實人”沒錯，但不要做不懂得反抗、寧愿自己吃虧也不愿意別人吃虧的“老實”人。要知道，凡事都有一個度，物極必反。
如今的社會，雖不至于用“江湖險惡”來形容人際關(guān)系的復(fù)雜和多變，但是俗話說“馬善被人騎，人善被人欺”，如果一個人過于“老實”，一點“心機”都沒有，就很容易吃虧。
在工作中，我們經(jīng)�？吹揭恍袄蠈崱比吮灰恍⿶壑甘谷说耐潞魜韱救�，凡是臟活累活，或者吃力不討好的差事也都一點不差地落在了“老實”人的頭上。有了責(zé)任，“老實”人一定排在第一個位置上，等待挨批。而有了好事，“老實”人卻一定遠遠地縮在某個不能被輕易看到的角落里。實在的“老實”人，簡直就成了職場的“冤大頭”。
劉師傅在公司干了十幾年了，職位仍然停留在公司的最底層，原因是他太“老實”了，不懂人情世故。這樣的人怎么能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？所以，他只能數(shù)年如一日地干著剛進公司就干的工作。
也由于他太“老實”，別人讓他干什么，他從來不懂拒絕，所以有些同事有什么事就愛指使他。
公司的廚房在一樓，人們在二樓工作。中午吃飯的時候，大家本來應(yīng)該自己去拿自己的飯盒。而劉師傅為人實在，光拿自己的飯盒不好意思，就順便把大家的飯盒都拎了上來。第一次，大家都感激地道謝；次數(shù)多了，大家便都習(xí)慣了，不但不感激，而是下意識地認為那都是劉師傅應(yīng)該做的。有時候，該吃飯的時候，有人看劉師傅還沒下去拿飯盒，便吆喝說：“劉師傅，該吃飯了。下去拿飯盒！”
而吃完了飯，有的同事便開玩笑地對劉師傅說：“劉師傅，你干脆好事做到底，把飯盒一起拿下去洗了吧�！庇谑�，劉師傅又多了一項任務(wù)，他想反正自己也要下去刷，順便多刷幾個也不費勁。于是，有些同事便習(xí)慣成自然，偶爾劉師傅請假一天，還會抱怨他不該請假。對此，他也從不說什么。
有一天，大家吃完飯，有些人習(xí)慣地把飯盒放在劉師傅的辦公桌上就工作去了。那天劉師傅身體有一點不舒服，就想先打個盹再送下去，誰知道，不知道怎么就睡過了頭。恰恰在這個時候，老總帶領(lǐng)一個有意向合作的客戶進了辦公室。當(dāng)這個客戶看到劉師傅桌子上堆滿了飯盒時，皺了皺眉頭，心想，這個公司員工素質(zhì)這么差，公司也好不到哪里去，于是拒絕了和公司合作。老總為此非常生氣，把劉師傅大罵了一頓，并讓他去結(jié)工資走人。劉師傅有口難辯，而旁邊的同事竟然沒有一個站出來幫他說句話。
劉師傅就是因為太“老實”，才使得有些同事欺負他，領(lǐng)導(dǎo)不重視他，他吃了虧，還有口難辯。
從理論上講，“老實”人不會吃虧，也不應(yīng)該讓“老實”人吃虧。然而，在現(xiàn)實生活中，“老實”人容易吃虧卻是人們不可回避的事實。比如，許多單位在分房、評職稱、漲工資等“重大”事情上都慎而又慎，弄出許多詳盡的標(biāo)準(zhǔn)，可到具體執(zhí)行中，標(biāo)準(zhǔn)就軟化了。結(jié)果常常是那些圓通玲瓏的“能人”如愿以償，而那些安分守己、默默無聞、不爭不搶的“老實”人即便標(biāo)準(zhǔn)夠了，也輪不到頭上。
做人太“老實”，就難免會落得如此下場。究其原因不難發(fā)現(xiàn)，“老實”人在群體中基本上處于不受重視的地位，沒有什么實際影響力，也很難出類拔萃成為領(lǐng)導(dǎo)者。除此之外，還有以下原因：
首先，“老實”人不善于表現(xiàn)自己。自己應(yīng)該得到的常常不去爭取，覺得不好意思；自己的優(yōu)點與能力常常不為人所知，給人的印象很平常，甚至常常被人遺忘，很難引起他人的重視。
其次，“老實”人不知道為自己的將來計劃和打算。他們習(xí)慣于湊合著過日子，沒有什么大的理想，也不知道自己能夠做什么，一生糊里糊涂�；蛟S他們偶爾也有自己的想法，卻沒有機會表達，一旦有機會表達又沒有信心；即使把想法說出來也不會得到他人的重視�？梢哉f，“老實”的人是沒有話語權(quán)的。
再次，“老實”的人不懂得交際。不會運用社會資源，總是單打獨斗，在處理各種關(guān)系上原則有余、圓通不足，很難樹立起自己的威信�！袄蠈崱钡娜藗�性也往往比較孤僻，不主動和別人交往，不主動和別人接觸。本來就是一個很普通的人，再不主動，還能期望別人主動與之結(jié)交嗎？這是不可能的事情。所以“老實”的人往往沒有多少朋友，也不是一個受歡迎的人。
最后，“老實”人不加入任何的利益團體。只知道過自己的生活，也沒有給別人帶來好處的能力，而給別人帶不來任何好處的人在整個利益關(guān)系的鏈條中就會處于不被人重視的地位。
在此，我們并不是要提倡大家都去巧言令色，逢迎巴結(jié)，而是說，吃虧的常常是“老實”人。做人，不能一味地退讓。是自己的責(zé)任，要敢于承擔(dān)，不是自己的責(zé)任也不能亂往自己身上攬；對不屬于自己的東西，不該去爭去搶，而對自己的切身利益，一定要盡力去爭取�！袄蠈崱比丝偸潜е俺蕴澥歉！钡男膽B(tài)，沒有原則地一味退讓。卻不知，有時候你吃虧，別人不僅不感激，反而還視為理所當(dāng)然。
不要搶了別人的風(fēng)頭
生 活中，有時候鋒芒畢露的確可以凝聚別人羨慕的目光，可以給人帶來很大的成就感，但如果你只想把風(fēng)頭一個人占盡，企圖讓光環(huán)僅圍繞自己一個人轉(zhuǎn)，那就太愚蠢了。
眾所周知，喜歡搶風(fēng)頭的人往往受到別人的厭惡和唾棄，這樣的人即所謂不識時務(wù)，小人之舉。雖然愛出風(fēng)頭，從某個角度來說，是積極上進的表現(xiàn)，但是搶占別人的風(fēng)頭，占據(jù)別人的功勞，或者說以己之心度他人之意，就不是善舉了。在別人還未把心思說出來之前，就把話說了，把事做了，一時會得到別人的贊賞，然而長此以往必定會遭到別人的怨恨，因為你會讓別人覺得自己像個白癡，別人自然就不會喜歡你，因此要擺正自己的位置，做自己分內(nèi)的事。
吳喜是個文人，曾任河?xùn)|太守。他在任期間秉公執(zhí)法，性情寬厚，廣施仁政，很受百姓愛戴，大家都稱他“吳河?xùn)|”。此時的宋明帝劉彧因剛從侄兒劉子業(yè)手上搶得天下，當(dāng)時得位不正，所以四方不服，一上臺就忙著應(yīng)付各地造反兵馬，搞得焦頭爛額。
對付叛軍，需要大量的軍事人才。當(dāng)時對有真本事的人來說，正是個出人頭地的好機會。吳喜就在這種情況下毛遂自薦，而且一出馬便立下了大功。
這一次，吳喜向劉彧自薦平亂，劉彧只給了他三百兵馬。沒想到，吳喜一進入敵人的地盤，當(dāng)?shù)匕傩找宦爡呛訓(xùn)|來了，都望風(fēng)歸順。
按理說，劉彧剛即位，就得到這樣一位有勇有謀的大將，心中應(yīng)該很高興才對，但事情并非如此。吳喜這次不但有功不賞，反而為自己種下了殺機!
問題出在吳喜出征時曾對劉彧說，抓到叛賊，不論首從，一律就地處死。劉彧嘴上不說什么，心中卻暗暗叫好，心想正合我意。待吳喜輕易平定了叛亂后，生擒了76個叛將，除了當(dāng)場斬殺17個首惡外，其余全都赦免了。
在吳喜看來，他完全是出于一片仁心——對手已經(jīng)被俘，能不殺就不殺，說不定還能為劉彧多爭取一些人才�？墒�，吳喜能輕易對付戰(zhàn)場上的敵人，卻摸不透劉彧的脾氣。劉彧是中國歷史上少見的刻薄寡恩的皇帝之一——專殺對自己有功、有恩的人，為人極為殘忍無情。
劉彧想的是“順我者未必昌，逆我者肯定亡”，你不殺，就違背了我的意志，何況，你未經(jīng)我同意就赦免戰(zhàn)俘，也未免太不懂人情了，這種人還能留嗎 果然，沒多久，劉彧就找了個借口，將吳喜賜死了!每個人都不喜歡別人的光芒蓋過自己，古代人這樣，現(xiàn)代人也是如此。
故事中的吳喜，雖是出于好意，放了俘虜，為劉彧爭取人心，可劉彧卻不會這樣去想，心想你吳喜這么愛出風(fēng)頭，嘴上說是為我積人心，其實還不是想自己獲得名聲，要放也得由我劉彧來放啊。由此可見，別人的風(fēng)頭是搶不得的，不要圖一時之快，要知道如此為之，危險正在向你靠近呢!
朱小姐是江西某市人事局的一名職員。由于她近幾年工作十分勤奮，十分賣力，取得了不錯的成績。人事局領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過幾番討論研究，派她到區(qū)人事局做主任。
在她剛到區(qū)人事局當(dāng)主任的一段時間里，她對自己的工作非常滿意。她覺得自己高高在上，不可一世，每天都使勁吹噓自己在工作中的成績，如何拼搏，如何受到上司的表揚等等。朋友們聽了之后非常不高興，都避之唯恐不及。
就這樣過了一段時間后，她發(fā)現(xiàn)同事們都不愿意理她，雖然她是主任，卻活得很空虛，很孤獨，每天坐在辦公室里唉聲嘆氣，上級知道此事后，就用低調(diào)做人的道理開導(dǎo)了她一番。
從此朱小姐開始很少談自己而多聽同事們說話，后來，每當(dāng)她有時間與朋友閑聊的時候，她總是先請對方滔滔不絕地把他們的歡樂炫耀出來，與其分享，而只是在對方問到自己的時候，才謙虛地說一下自己的成績。很快她發(fā)現(xiàn)自己的人際關(guān)系好了許多。
生活中，要想朋友多且好，低調(diào)做人不可少。沒有人喜歡趾高氣揚的人，所以越是聰明有能力，越要表現(xiàn)得處處愚笨，處處小心謹慎,如履薄冰,尊重所有的人,絕對不可以顯得比別人強。所謂處好同事方能成大事，人脈即金脈就是這個道理。所以，我們要學(xué)會低調(diào)做人,高調(diào)做事，不管你多么優(yōu)秀，千萬不要搶別人的風(fēng)頭。
做人不要過分執(zhí)著
在 中國人的觀念中，“水滴石穿”、“鐵杵磨成針”通常指的是那種一輩子只做一件事情的決心。但生活中如果一個人過分地執(zhí)著，反而會適得其反。
有這樣一則故事：
有一位學(xué)僧到法堂請示禪師道：“禪師!我常常打坐、時時念經(jīng)、早起早睡、心無雜念，自忖在您座下沒有哪個人比我更用功了，但是為什么我就是無法開悟 ”
于是，禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學(xué)僧說道：“你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了!”
學(xué)僧依樣葫蘆，遵示照辦，過不多久，跑回來說道：“葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟�！�
禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥地說道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽，又如何開悟 ”
學(xué)僧：“難道不用功可以開悟嗎 ”
禪師：“修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太松彈不出聲音，中道平常心才是悟道之本�！�
學(xué)僧終于知道了自己的問題所在。
世間事，不是一味執(zhí)著就能進步的，讀死書而不活用，不能獲益。留一點空間，給自己轉(zhuǎn)身；余一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不松，那就是入道之門。
追求不該追求的，是一種悲哀；放棄不該放棄的，是一種無奈。生命從來不能計算，越算越短；等待永遠無法丈量，愈量愈長。
當(dāng)期盼很難變成現(xiàn)實時，過分的執(zhí)著，從某種意義上講，無疑就是一種沉重的負擔(dān)，一種精神枷鎖，甚至是一種對自己的傷害。不但人如此，而且情亦是如此!
人生中有時需要學(xué)會自我放棄。樹木為了長高，必須剪掉多余的枝叉；花朵為了結(jié)果，必須放棄自己美麗的容顏。正所謂：成敗盡在取舍之間。
可是在生活中，就有一些人不懂得放棄。豈知，生命如同能工巧匠手中的璞玉，不善于取舍，焉能成精品 既然道路是曲折的，就需要不斷地放棄原先的方向；既然前面有絕壁，就不能再執(zhí)著向前。不會轉(zhuǎn)彎與回頭的人，在坎坷曲折的人生道路上，不是失控，就是停滯，總是要扮演悲壯的角色。
只有放棄不可能實現(xiàn)的夢想，才能走出一條真正屬于自己的道路；只有放棄了不可能有結(jié)果的愛情，才能采擷真正屬于自己的那一朵玫瑰。
其實，放棄的本身就是一種理智的選擇。因為只有自覺地退出，才能更好地組織下一輪攻勢，才會有意想不到的收獲。而在我們生活的這個世界里，從來就沒有絕對的結(jié)果，所以才會有放棄的必然；正是因為沒有絕對的執(zhí)著，所以才會有隨緣的意外。當(dāng)放棄成為必然時，也就意味著執(zhí)著的傷害結(jié)束了!
總之，行駛于漫漫的人生途中，必須把握好由放棄與執(zhí)著組成的這一方向盤。在執(zhí)著中漸漸地學(xué)會放棄，莫讓執(zhí)著變成了執(zhí)迷不悟，這樣才能令自己的人生無怨無悔。
美國前第一夫人希拉里在回憶錄《親歷歷史》中頗為自得地說，“在比爾的整個任期內(nèi)，我們遭遇了政治對立、法律挑戰(zhàn)和個人悲劇，我們也不可避免地犯過錯誤。但當(dāng)他2001年1月離任時，美國是一個更強大、更美好也更正義的國家，已經(jīng)準(zhǔn)備好去應(yīng)付一個新世紀(jì)的挑戰(zhàn)�！�
盡管如此，克林頓的離去仍不能稱作美好，因為引退的美學(xué)，即善始善終。它的關(guān)鍵是“終”的時機和方式，是“終”的燦爛和明凈。一般來說，順利抽身退出要比順利地進入時更難，因為山頂很美，讓人流連忘返，因為下山的時候人一般都比較疲憊，容易出錯。
漂亮的引退是為了更漂亮的未來�！皾L動的石頭上不生青苔”，不下這座山便上不了那座山。人的一生會爬無數(shù)的山，每一座山都是那樣的別致，但沒有哪座山是真的值得你永遠地留下來。
一般而論，影響引退的一個因素是貪戀，另一個因素是過分執(zhí)著。其實，對于人生利益，任何一個人都不可過分執(zhí)著。所謂不可過分執(zhí)著，就是不偏執(zhí)于某一個方面，某一種欲望，某一種企圖，某一種目的，某一個過程。任何偏執(zhí)都可能使人失去中肯的判斷，從而錯過了美景，貽誤了人生。要學(xué)會放棄，要學(xué)會讓時間去改變一切。
從古至今，有“愚公移山”式的執(zhí)著，也有“夸父追日”式的執(zhí)著，但“量力而行，陳力就列，不能則止”的個性化執(zhí)著才是最好的。
“愚公移山”式的這份執(zhí)著包含著人定勝天，勇于向大自然挑戰(zhàn)的意味，有其積極的一面；但有時放棄執(zhí)著，量力而行也未必是件壞事。比如，在答卷時，被一道難題所困，后面還有幾十道題沒做，如執(zhí)著于這一題，往往影響后面的答題，考試成績肯定不理想。再比如說你是一位運動員，在訓(xùn)練中受重傷，醫(yī)生吩咐你在醫(yī)院療養(yǎng)一段時間，可你堅守執(zhí)著，一意孤行，照常參加劇烈訓(xùn)練，到頭來受傷的還是自己。由此可知，有時放棄執(zhí)著，也是一件好事。
“夸父追日”式的執(zhí)著，是老舊觀念的執(zhí)著，如今在一些突發(fā)事件中，做事魯莽只會造成不良后果。若司馬光不砸缸，反而跳進缸內(nèi)，舍己救人，可能落個一同淹死的后果。再比如說，若一個人落水，我們是應(yīng)該奮不顧身地跳下去救人，還是急中生智，用繩索捆住自己，然后再下去救人。如按前者做法，有可能同被救者一同死去，而后者卻能成為活著的英雄。在千鈞一發(fā)之際，要放棄無意義的執(zhí)著，救人同時也自救，力爭做活著的英雄。
適時而止，適可而止，改變執(zhí)著的方式，該執(zhí)著時執(zhí)著，該放棄時放棄，陳力就列，不能則止的執(zhí)著，便是對個性化執(zhí)著的詮釋，也是人們所喜歡的，因為它教會我們怎樣做一個對社會有用的人。
做人不要聰明過頭
任 何事情都要有度，這是一個放之四海而皆準(zhǔn)的真理。聰明也是如此。聰明過頭反而成為一種愚蠢�！奥斆鞣幢宦斆髡`”就是一句警世良言，它時刻告誡著人們：不要聰明過頭。
“聰明反被聰明誤”就是對聰明過頭的最好詮釋。往往過于聰明的人并非是快樂的，其中最主要的原因就是對于同樣的事情，這些人常常會考慮得更多一些。
通常那些具有過目不忘本領(lǐng)的人，他們在作決定那一刻往往顯得無所適從。因為在這個瞬間，他們至少已經(jīng)考慮到了幾十種不同的情況，然后又要同時在這幾十種信息里權(quán)衡利弊以期望得到一個最佳方案，大腦不得不進行超負荷運轉(zhuǎn)。這就好似隨著計算機硬件的不斷升級，相應(yīng)軟件消耗系統(tǒng)資源的本事也與日俱增。
聰明人之所以不快樂，另一個原因就是他們常常能夠更加透徹地發(fā)現(xiàn)自身的缺點。雖然他們也毫不諱言自己的優(yōu)點，但由于聰明人對自身的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求使得他們傾向于更加苛刻地對待這些缺點。要想讓聰明人打消這些念頭，簡直比登天還要難。
如此看來，掌握好聰明的限度至關(guān)重要。
蘇軾是曠世奇才，學(xué)究無人，筆參造化。其文汪洋恣肆，如行云流水；其詩清新豪健，獨具風(fēng)格；其詞雄渾豪放，開創(chuàng)北宋一代詞風(fēng)。他的作品《念奴嬌·赤壁懷古》寫“大江東去”，氣魄宏偉，成千古絕唱。至于琴棋書畫，也無一不通，無一不精。以才氣而論，譽其“前無古人，后無來者”亦不為過。可是這位聰明絕頂?shù)钠娌�，卻終生坎坷，屢遭貶謫，平生抱負盡付東流。他的遭遇固然與其政見不合于當(dāng)?shù)烙嘘P(guān)，但何嘗不是他聰明自誤
常言道“識時務(wù)者為俊杰”。蘇軾在政治上一輩子都不識時務(wù)，實在算不上聰明。他一貫自恃聰明，誰當(dāng)權(quán)他就反對誰。不分主次，不分環(huán)境，不管上下，只要不符合他的意思，就堅決反對。王安石推行變法，他反對；司馬光上臺復(fù)舊，他也反對；程頤、程顥提出新的理學(xué)觀念，他也反對……當(dāng)然，他反對人家自有他的理由，有些意見也是正確的。然而，不分青紅皂白，為表現(xiàn)自己與眾不同，有獨到的見解，鉆牛角尖，便積怨眾多，四處樹敵，一生多有波折和磨難。你能說，他的人生厄運與他處世方面過于自信沒關(guān)系嗎 盡管他為國為民的出發(fā)點是好的，但往往因為方法上過于簡單直白，則欲速不達，甚至適得其反。他后來遭人嫉妒、陷害，幾度入朝，反復(fù)被貶，都與此很有關(guān)系。
由此可見，蘇軾自譽為聰明一生，其實，他有時在具體事上是聰明的，而在一些原則上是糊涂的�？芍^是“聰明反被聰明誤”。
有這樣一則笑話：某吝嗇鬼去酒吧喝酒，掏出事先準(zhǔn)備好的錢叫了一杯啤酒。喝到一半，他覺得內(nèi)急，想上洗手間，但是又怕酒被別人喝掉，于是，他向服務(wù)生借了筆和紙。在紙上寫了：我在杯里吐了一口痰。然后，他放心地走了。一會兒，他回來，發(fā)現(xiàn)酒還在那里，他很高興。但是，他又發(fā)現(xiàn)紙條上多了幾個字：我也吐了一口!
知其可為而為之，是聰明的；知其不可為而為之，則是愚蠢的。在古代歷史中，很多聰明的人都是由于聰明過頭而招來殺身之禍。他們共同的特點是：自恃聰明，又愛賣弄，且又執(zhí)迷不悟。有才華的人有些愛顯示自己有才華，越愛顯示，結(jié)果往往就應(yīng)了中國那句老話：聰明反被聰明誤。比如說最后成為荒丘野鬼的漢末楊修，也算聰明反被聰明誤的突出典型。據(jù)史記載，楊修是曹操門下掌庫的主簿。此人博學(xué)能言，智慧過人。
有一次，曹操派人建一座花園。當(dāng)快要完工時，監(jiān)造花園的官員請曹操來驗收察看。曹操參觀花園之后，無論是好是壞，是褒還是貶，一句話也沒有說，只是拿起筆來，在花園大門上寫了一個“活”字，便揚長而去。見到這情形，每個人都是丈二和尚摸不著頭腦，怎么猜也猜不透曹操的意思。楊修卻笑著說道：“門內(nèi)添‘活’字，就是一個‘闊’字，丞相的意思是園門太闊了�！惫賳T們覺得楊修說得非常有道理，就立即重建了園門。改造停當(dāng)后，又請曹操來觀看。曹操一見重建后的園門，不禁大喜，問道：“誰明白了我的意思 ”左右答道：“是楊修主簿�！彪m然曹操表面上稱贊楊修的聰明，但是其內(nèi)心開始忌諱楊修了。
還有一次，塞北給曹操送來一盒酥，曹操沒有吃，只是在禮盒上親筆寫了“一合酥”，然后把它放在案頭上，自己徑直出去了。屋里其他人有的沒有理會這件事，有的不明白曹丞相的意思，不敢妄動。這時正好楊修進來看見了，便堂而皇之地走向案頭，打開禮盒，把酥餅一人一口地分吃了。曹操進來見大家正在吃他案頭的酥餅，臉色漸變，問：“為何吃掉了酥餅 ”楊修上前答道：“我們是按丞相的吩咐吃的�！薄按嗽捲踔v ”曹操反問道。楊修從容地應(yīng)道：“丞相在酥盒上寫著‘一人一口酥’，分明是賞給大家吃的，難道我們敢違背丞相的命令嗎 ”曹操見又是這個楊修識破了他的心意，表面上樂哈哈地說：“講得好，吃得對，吃得對!”其實內(nèi)心對楊修早已產(chǎn)生厭惡之情。可楊修還以為曹操是真的欣賞他，因此，不但沒有任何收斂，反而把心智都用在捉摸曹操的言行上，并不分場合地賣弄自己的小聰明。從而不斷地給自己埋下禍根。
最終，楊修在又一次的聰明中惹來了殺身之禍。在曹操自封為魏王后，曹操親自引兵與蜀軍作戰(zhàn)，戰(zhàn)事失利，進退不能。曹操多次進攻蜀軍總得不到奏效，長期拖下去，不僅耗費錢糧，而且挫傷士氣；如果撤兵，那么無功而歸會遭人笑話。
當(dāng)時曹操心中猶豫不決，不知道是進還是退。就在這時，廚子呈進一碗雞湯，曹操看到碗中的雞肋就有感于懷，覺得眼下的戰(zhàn)事，有如碗中之雞肋：“食之無肉，棄之可惜�！彼烈鏖g，夏侯惇走進帳里，稟請夜間號令。曹操隨口說：“雞肋!雞肋!”夏侯惇就傳令眾官，都稱“雞肋”。楊修聽見傳“雞肋”二字，就讓隨行的軍士各自收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。有人報知夏侯惇，夏侯惇大驚失色，立即請楊修到帳中問他：“為什么叫人收拾行裝 ”楊修說：“從今夜的號令，便知道魏王很快就要退兵回去了�！薄澳阍趺粗� ”夏侯惇又問。楊修笑道：“雞肋者，吃著沒有肉，丟了吧又覺得它味道不錯。魏王的意思是現(xiàn)在進不能勝，退了又怕人笑話，但在這沒有任何好處，還不如早歸，明天魏王一定會下令班師回朝的。所以先收拾行裝免得臨行慌亂。”夏侯惇說：“您可算魏王肚里的蛔蟲，知道魏王的心思啊!”他不但沒有責(zé)怪楊修，反而也命令軍士收拾行裝。因此，寨中各位將領(lǐng)都在準(zhǔn)備歸計。
當(dāng)夜曹操心亂，不能入睡，就手按寶劍，繞著軍寨獨自行走。只見夏侯惇寨內(nèi)軍士，各自準(zhǔn)備行裝。曹操大驚，我沒有下達撤軍命令，誰竟敢如此大膽，作撤軍的準(zhǔn)備 他急忙回帳召夏侯惇入帳，夏侯惇說：“主簿楊修已經(jīng)知道大王想歸回的意思�！辈懿俳衼項钚迒査趺粗溃瑮钚蘧鸵噪u肋的含意對答。曹操一聽大怒，說：“你怎敢造謠亂我軍心!”不由分說，叫來刀斧手將楊修推出去斬了，把首級懸在轅門外。曹操尋得這個機會，殺掉了楊修，楊修也結(jié)束了自己聰明的一生。
從上面的事件中，可以看出楊修是非常聰明的，聰明得能看到別人看不到的許多東西，能猜透別人猜不透的許多事情。然而，從另一個角度看，他又是十分愚蠢的，愚蠢到不知如何保護自己的地步。終于，他表面的聰明使他不可避免地走上了絕路。他到死都不明白，正是他的過分外露的聰明使他成了刀下鬼。雖然他的聰明使他招人喜歡，招人贊賞，但是他濫用了自己的聰明。最糟糕的是，他又特別自恃聰明，動不動就表現(xiàn)出來。處在明爭暗斗的官場，這樣的人是注定成不了大氣候的，注定會被人扔棄在權(quán)力的道路上而成為一個“荒野孤魂”。
“是金子總會發(fā)光”，如果你是真正的聰明，那么就要學(xué)會裝糊涂，總耍小聰明的人頭頂懸著一把“達摩克利斯劍”，而這把劍隨時都會落到聰明者的頭上，斬下他的頭顱。因此，過于耍小聰明是一種極其危險的游戲。如果一個人總是耍小聰明，那么就成了一種愚蠢的行為了。 死要面子活受罪
在 為人處世中注意“臉”和“面子”，是中國人長期形成的一種社會心理。沒有人不愛護自己的臉面，生活中那些虛榮心較強的人，會比普通人更加看重自己的面子。他們不忍心拒絕任何人，對別人的要求只會說“行”，而從不懂得說“不”，他們甚至?xí)䴙榱司S護自己的面子而硬著頭皮去做力所不能及的事，真所謂死要面子活受罪。
瑪麗亞在剛上大學(xué)的時候，每月只有5英鎊生活費，這本該夠用了，可是她卻時常感到拮據(jù)。因為她不懂得拒絕，比如有同學(xué)邀她參加聚會，盡管當(dāng)時她的口袋已經(jīng)不富余了，可是她還是硬著頭皮說： “行�！边@意味著第二天她的午飯將沒有著落�？墒怯惺裁春玫霓k法呢 總不能拒絕吧，那會讓別的同學(xué)看不起自己的。
為了應(yīng)付這些聚會，瑪麗亞只得節(jié)衣縮食，可即便是這樣，她的錢仍是不夠花，就在這時候，她收到姨媽的信，姨媽說下周四要進城，要她陪自己吃午飯。
姨媽對瑪麗亞視如己出，疼愛有加�，旣悂喗^對沒有拒絕的理由，但是吃飯總不能讓姨媽掏錢吧。可是，自己就剩這20先令了怎么辦呢
周四很快就到了，瑪麗亞的姨媽已經(jīng)找了她，并要與她去吃午飯�，旣悂喣抑行邼�，心想：我知道一家合適的小飯店，在那兒可以一人花3先令吃頓午飯。那樣的話，我就可以剩下14先令用到月底了。
可是，她不敢這樣建議，姨媽好不容易進城一次，自己要讓她做主啊。正在這時，姨媽說：“瑪麗亞，咱們?nèi)ツ睦锍燥埬?”
瑪麗亞雖然嘴上說：“姨媽，您決定吧�！钡撬睦镌谄矶\，姨媽千萬不要去太貴的地方哦。
這時，她卻聽到姨媽說，“午飯我從不吃得太多，一份就夠了。咱們?nèi)ヒ惶幒命c兒的地方吧�！�
瑪麗亞答應(yīng)著，心里暗暗叫苦，不過好在姨媽對這里并不熟悉，自然要由瑪麗亞帶路�，旣悂喚皖I(lǐng)著姨媽朝她早已選好的那家小飯店的方向走去，沒想到姨媽突然指著街對面的那家“大皇宮”說：“那兒不是挺好嗎 那家餐館看上去不錯�！�
瑪麗亞說：“嗯，好吧，如果比起我們要去的地方您更喜歡的話�！彼胱约嚎刹荒苷f： “親愛的姨媽，我的錢不夠，不能帶您去那豪華的地方，那兒太貴了，花錢很多的�！弊哌M那家裝修豪華的飯店，瑪麗亞想：或許買—份菜的錢還是夠的。
侍者拿來了菜單，姨媽看了一遍后說： “吃這份好嗎 ”
那是一道法式烹飪的雞肉，是菜單上最貴的：7先令�，旣悂啚樽约狐c了最便宜的菜，花費3先令。這樣，她用到月底的錢就還剩下10先令，不，9先令，因為還得給侍者1先令小費呢。
“這位女士，您還要什么嗎 ”侍者說，“我們有俄式魚子醬。”
“魚子醬!”姨媽叫道：“啊!對——那種俄國進口的魚子，棒極了!我可以要一些嗎 ”
瑪麗亞心想這該死的侍者趕快走開吧，于是，姨媽又要了一大份魚子醬，還有一杯酒以及一份雞肉。
瑪麗亞算了算，只剩下4先令了，好在4先令還夠買一周的奶酪面包，她就松了口氣。
可是，姨媽剛吃完雞肉，又看見一個侍者端著奶油蛋糕走過。
“嘿!”她說，“那些蛋糕看上去非常好吃。我不能不吃!就吃—個小的�！�
現(xiàn)在只剩3先令了，瑪麗亞有點垂頭喪氣，可是她不能表現(xiàn)出來，那會讓姨媽傷心的。
這時侍者又端來一些水果，姨媽肯定還會吃一些。當(dāng)然，還得喝些咖啡，尤其是她們在吃了這么好的午飯之后。
“沒有啦!甚至準(zhǔn)備給侍者的1先令也沒有了�！爆旣悂喸谛睦锝械�，可是沒有人能聽到。
賬單拿來了：20先令�，旣悂喸诒P里放了20先令。沒有侍者的小費，姨媽看了看錢，又看了看瑪麗亞。
“那是你全部的錢 ”姨媽問。 “是的，姨媽。” “你全用來招待我吃一頓美味的午飯，真是太好了——可是太傻了�！�
姨媽問道：“在所有的語言當(dāng)中，哪個字最難念 ”
瑪麗亞答道：“我不知道�！�
姨媽繼續(xù)說道：“就是‘不’這個字。隨著你長大成人，你得學(xué)會說‘不’，無論是對任何人。我早就知道你沒有足夠的錢上這家餐館，可是我想讓你得個教訓(xùn)，所以我不停地點最貴的東西，看你是不是懂得拒絕，可是你沒有。哦，可憐的孩子!”
最后姨媽付了賬，并給了瑪麗亞5英鎊作禮物。
虛榮心強的人往往是不會拒絕別人的人，的確，拒絕別人的要求確實是件不容易的事，大家都有同感。因為每個人都有自尊心，也希望得到別人的重視，同時也不希望別人不愉快，因而，也就難以說出拒絕的話了。但是，你應(yīng)該想一想，倘若答應(yīng)對方的要求，將會給自己帶來很多不必要的麻煩，那么，就應(yīng)該拒絕，而不要為了面子問題，做出違心的事來。
俗話說“人爭一口氣，佛為一炷香”。面子既不能不要，也不能都要。我們一定要對問題有一個正確的認識。否則，自己為了要面子，而實際上往往是丟了面子，丟了面子是小事，但是為了面子而活受罪則實在是不劃算的。別在老虎面前稱大王
生 活中的有些人，并不是沒有才華，他們之所以不能施展才華的原因，是因為太狂妄。狂妄的人常常在無意中傷人，也常常因為這種無意而受傷。
俗話說：“山中無老虎，猴子稱大王�！边@樣的“猴子大王”并不是真正的大王，一旦老虎發(fā)起威來，他只有馬首是瞻、俯首稱臣、阿諛奉承的份了。大王一個不高興，小命恐怕都難保，且大王本身也會看不起這樣的人，還不如硬氣剛直的漢子值得尊敬，搞不好就會身敗名裂，掉入人生的谷底。
1996年6月，在俄羅斯大選中就爆出了這樣一個大冷門：
列別德單槍匹馬競選總統(tǒng)，獲得了15％的選票，名列第三，后來，葉利欽為了蟬聯(lián)總統(tǒng)，將列別德招至麾下，委以安全會議秘書和總統(tǒng)國家安全助理的重任。這使支持列別德的民眾轉(zhuǎn)而支持葉利欽，使葉利欽在第二輪選舉中就奠定了勝局。列別德名聲大振，成了政壇的大紅人。連葉利欽都預(yù)言：列別德將成為2000年的俄羅斯總統(tǒng)。
可是，就是這位政壇紅人，在10月17日，被葉利欽撤銷了一切職務(wù)。僅僅12l天，這位被稱為“明星政治家”的人被攆出了克里姆林宮。
列別德的下臺，主要起因在于和50歲的內(nèi)務(wù)部長庫利科夫的爭吵。庫利科夫得到葉利欽的支持，又是總理切爾諾梅爾金的盟友，他是克里姆林宮里參與決策車臣戰(zhàn)爭的“強硬派”。但是，當(dāng)列別德進入克里姆林宮后，就把手伸向了庫利科夫的權(quán)力范圍，這讓庫利科夫很是不悅。列別德雄心勃勃，獨自同車臣反政府力量達成了在車臣�；鸷投碥姵烦龅摹豆_維尤爾特協(xié)議》，這個舉動使他獲得了一定的聲望，但他處事上的獨斷，引起庫利科夫的巨大反感。庫利科夫堅決反對從車臣撤軍……列別德針鋒相對，還把車臣戰(zhàn)爭責(zé)任推給庫利科夫，認為庫利科夫判斷失誤，根本不配當(dāng)內(nèi)務(wù)部長，并要求他辭職。列別德還讓葉利欽在他與庫利科夫兩人之間作出選擇：“有他無我，有我無他�！币幌伦邮姑芗せ饋�。
列別德把上下左右的同行們都批評了一遍：他攻擊切爾諾梅爾金政府的經(jīng)濟政策不是維護國家利益，而是有利于某些“勢力集團”；他指責(zé)總統(tǒng)辦公廳主任丘拜斯是“挾天子以令諸侯”，想充當(dāng)俄羅斯的“攝政王”；他又阻撓葉利欽總統(tǒng)任命前總統(tǒng)國家安全助理巴圖林擔(dān)任負責(zé)高級軍職任免機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人；他一再攻擊庫利科夫，而且要其“引咎辭職”；最后，他又和以前的好友、國防部長羅季奧諾夫吵翻，他誰也看不起，而且野心勃勃。他剛擔(dān)任安全會議秘書，就要求擴大安全會議的職能，還起草了新章程，以國家安全為由，把自己的手伸進外交、經(jīng)濟等領(lǐng)域。他還不知天高地厚，提出增設(shè)副總統(tǒng)的職位，毫不掩飾自己的企圖。他居然對德國《明鏡》周刊記者說，他不一定要等到2000年才成為葉利欽的接班人。后來，葉利欽被檢查出患有心臟病，他竟冒天下之大不韙，要求總統(tǒng)“暫時”下臺，表示“總統(tǒng)有病就應(yīng)交出權(quán)力”，還準(zhǔn)備競選總統(tǒng)，同科爾扎科夫一起，組建競選班子……
這一切都被葉利欽看在眼里，葉利欽在1996年10月初發(fā)表電視講話，指責(zé)“有些人”以總統(tǒng)生病為由，謀私利，搞小動作，急于“換總統(tǒng)像”。
葉利欽已經(jīng)無法容忍列別德了。果然，在10月17日，葉利欽在電視講話中撤消了列別德的一切職務(wù)，其罪狀的第一條就是列別德在未征得總統(tǒng)許可的情況下采取一些有損國家利益的行動，破壞了領(lǐng)導(dǎo)班子的團結(jié)。
列別德就這樣失敗了。敗在了自己的狂妄之下，敗在了葉利欽之手。但當(dāng)他知曉這一切時，一切都太晚了。
狂妄之人，多是無禮之人；無禮之人，多是孤立之人；孤立之人，多是最終失敗之人。大凡具有大家風(fēng)度的人，多具有謙遜的品德，而狂妄之人，骨子里就透著一股小家子氣。
最糟糕的要算既狂妄又無能的人，狂妄使他們什么都敢干，無能使他們把什么都弄糟�？裢箻s譽受損，成就減半。從近處來說，狂妄會限制發(fā)展；從遠處來說，狂妄會斷送前程。
狂妄與無知常常聯(lián)在一起，俗話說：“鼓空聲高，人狂話大�！狈彩强裢娜耍歼^高地估計自己，過低地估計別人。他們口頭上無所不能，評人論事誰也看不起，總是這個不行，那個也不行，只有自己最行；在他們眼里，自己好比一朵花，別人都是豆腐渣。
有的人讀了幾本書，就自以為才高八斗，學(xué)富五車，無人可比，現(xiàn)時的文學(xué)大家、科學(xué)巨匠全都不在話下；有的人學(xué)了幾套拳腳，就自以為武功高強，身懷絕技，到處稱雄，頗有打遍天下無敵手的氣勢；有的人演過一兩部電影，就自以為演技超群，名揚四海，儼然當(dāng)代影視圈中最耀眼的明星。
狂妄的結(jié)局是自毀、是失敗，這是被無數(shù)事實證明了的客觀規(guī)律�？v觀歷史，只有虛心謹慎、求真務(wù)實的人，才能在事業(yè)上有所成就。
在現(xiàn)實生活中，有了本事自視過高，并進而發(fā)狂，表面看來，似乎狂得有點“道理”，其實，這是不知天高地厚的淺薄氣在作怪。他們不懂得天外有天、山外有山的道理，妄自尊大，只能是摔大跟頭。人生在世，總是謙虛一些、謹慎一些，多一點自知之明為好。做人不能太單純
做 人單純本身不是錯，而關(guān)鍵是社會關(guān)系復(fù)雜，要想在社會上立足，就要懂得偽裝自己，以防被人欺詐被人騙。做人表面天真可以，但內(nèi)心一定要留點心機為自己所用。
中國古代大哲學(xué)家荀子在論人性時說：“人之性惡，其善者偽也。”這句話的意思是說，人性質(zhì)如果看來是善的，那是他努力裝扮成這樣的，人性本來就是惡的。這就是著名的“性惡論”，同時也告訴人們做人要有心機，必須適度地偽裝自己，以防被惡人所害。
人性究竟是善還是惡，絕非三言兩語能夠說清楚。但是在現(xiàn)實生活中，與人打交道時的確要謹慎小心，對人不妨考慮一些防范對策，預(yù)防萬一，否則事情發(fā)展到糟糕程度時就為時晚矣。
一般人都不喜歡謀略意識強烈的人，也就是“心眼兒太多”的人。然而，在現(xiàn)實社會里，欺騙、狡詐的人大有人在。大到國家之間的爭端，小到個人之間的利害關(guān)系，這種欺詐無處不在。因此，與其說欺瞞他人的行為太卑鄙，倒不如說吃虧上當(dāng)?shù)娜颂珕渭儭⑻笠狻?br />
人生從某種角度看就如一場戰(zhàn)爭。在這場戰(zhàn)爭中，為了求生存，必須要有慎重的生活方式和態(tài)度，這樣才不至于上某些人的當(dāng)，吃大虧。當(dāng)然，為人并不需要自己去欺騙別人，但是，如今社會上魚龍混雜，到處都是陷阱、圈套，必須小心提防。所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”。
不知你是否見到過烏龜在遇到天敵時如何保護自己 當(dāng)人開始抓烏龜頭，它便將頭和爪子全縮進殼內(nèi)，這樣它裝死足足幾分鐘后才慢慢將頭伸出來張望，等敵人走了，它才敢爬動起來。也許，你也聽說過兔子蹬鷹的故事，鷹的眼睛銳利，在高空中便能看清地面上的兔子，而此時兔子并不慌忙，它就順勢打個滾，裝作死去，鷹一個俯沖下來，本想這下可抓住兔子了，可是奇跡發(fā)生了，當(dāng)鷹到達地面伸開雙爪時，兔子卻一躍而起雙爪猛抓鷹的胸部，鷹悲鳴幾聲，帶著傷痕逃離了地面。
以上兩例都是發(fā)生在自然界里的普遍現(xiàn)象。也是兩類不同的以欺詐對手而求生存的實例。在人性的叢林中，人人都想戰(zhàn)勝對手，當(dāng)敵我力量懸殊較大時或勢均力敵時，用反間計來欺詐對方，會使對方上你的當(dāng)，處于你的擺布之中，而你此時，已成了狩獵的獵人了。當(dāng)一個人的力量處于優(yōu)勢時，也不妨采用一下欺詐的戰(zhàn)術(shù)，這樣也會使你達到事半功倍的效果。總之，欺詐是一種計謀。
在人性的叢林里，無處不存在著欺詐。欺詐并不是什么違背倫理的罪惡。凡是有利于自己的生存，有利于個人能力實現(xiàn)的，都是正當(dāng)?shù)�，合理的，西方哲人曾說過：“凡是存在的，都是合理的�！边@話并不無道理，既然我們存在，我們就有理由去生存、求發(fā)展，而一切對自我的壓抑和對存在的摧殘則應(yīng)當(dāng)被看成為罪惡。
另外，競爭的特性也決定了欺詐的必然性，競爭使得我們不得不謹慎行事，競爭也使得我們每個人必須以自我為中心，必須永遠走在同伴的前面，否則優(yōu)勝劣汰的法則便不會饒恕我們。
生活中欺詐有很多種，常見的有下列幾種：
利用人性的弱點，以利誘人。人是逐利的動物，無論大利小利他們都不會放棄的，當(dāng)然他們也會考慮自己的成本和風(fēng)險。但更多的情況下他們是不怕風(fēng)險而敢于鋌而走險的。而這時，你最好的辦法就是給予利而誘之。世上任何給予都不是自給的，沒有免費的午餐，以利誘人，比較常見而且也易成功。
聲東擊西，制造假象。這種方法就是要在對方頗為迷惑之時，故意發(fā)布一些讓對方上當(dāng)?shù)男畔�，�?dāng)然這些信息對對手來說可能得之不易或認為準(zhǔn)確可靠而極其有用，所以才適用它。要做到假做真時真亦假的境界，這樣假象也便被認為真的了。
詐死和裝敗也是很好的戰(zhàn)術(shù)。若詐得像，裝得真，則可以認清對方的判斷，制造對方判斷的負擔(dān)，并使其作出錯誤的判斷而踏入陷阱。助長對方的氣焰，使其松弛警戒，而你則趁此尋求生的契機；另外還可以解除對方對你的壓力，因為對方巴不得解下心頭的重擔(dān)，你的詐死裝敗也正好制造了他們心理上的借口。
《莊子》中指出：“以利合者，追窮禍患害相棄也。”就是說，因利害關(guān)系相結(jié)合的人，在遭遇困難逆境時，很容易背棄對方。與此相反，“以天屬者，追窮禍患害相收�！本褪侵副舜私Y(jié)合的關(guān)系是建立在極為信賴的基礎(chǔ)上，這種朋友關(guān)系即使在逆境中，也會經(jīng)得起考驗，彼此相互幫助，同舟共濟，患難與共。
而因為利害關(guān)系結(jié)合的朋友，早晚會中斷。比如在商業(yè)關(guān)系中，許多朋友只是生意場上的朋友，因此，當(dāng)你飛黃騰達時，這些人都會奉承你，沾你的光。而當(dāng)你一旦失勢，這些人便會拋棄你，另攀高枝。這種事在官場和生意場上都很常見。
生活中，有些人交朋友只知道利用別人，而自己卻很少為別人做些事情。這種朋友關(guān)系，很難維持長久。因此，交友時一定要慎重，尤其是那些有利害關(guān)系的朋友，在交往時更要小心謹慎，保持距離。做人不要過于單純。
人無信而不立
所 謂誠信就是誠實、守信，它是做人的根本，是一個人不可缺少的道德品質(zhì)。誠信是為人處世的根本，誠信是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
說出去的話如潑出去的水。做人言而有信，那么做事就有了一種人格力量來擔(dān)保�！叭藷o信不立”，所以做人要講誠信，這也是做人的一個基本原則。
有這樣一則故事：
一個年輕人帶上7個包囊：金錢、快樂、地位、美貌、榮譽和誠信坐船去旅行，途中，遇上了暴雨，船夫要他丟下其中的一個包囊，減輕重量后方可渡難關(guān)，他想了想：拋金錢？不，沒什么別沒錢；榮譽？不……最后，他拋棄了“誠信”，最終他乘坐的船翻了。所以，沒了誠信，金錢是沒有的，地位是虛假的，美貌是沒用的，快樂是短暫的，榮譽是空空的。
誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地講，就是說老實話、辦老實事、做老實人。人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關(guān)系。處理這些關(guān)系時必須要遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，一個人就失去立身之本，社會就失去運行之規(guī)。
“季札掛劍”的故事講的就是做人要守信。
季札是春秋時吳國有名的公子，德才兼?zhèn)�，譽滿天下。有一次他出使別國，路過徐國，與徐國國君會晤。席間，徐君看到季札腰間的寶劍，欣賞不已。季札考慮到自己還要出使別的國家，而佩劍是使者的必備之物，不能送人，當(dāng)時就沒有表態(tài)。
等他完成出使任務(wù)回國時，又經(jīng)過徐國，他想把那把寶劍送給徐君，可是徐君卻已經(jīng)去世了。季札十分惋惜，他來到徐君的墓前，把寶劍掛在墓前的樹上，完成了自己心中的約定。
漢朝年間，有一個叫陳實的人。他為人正直，為官清廉，深受百姓的愛戴和好評。后來，陳實返回了故里，當(dāng)?shù)氐墓賳T、鄉(xiāng)鄰村民們都非常敬重他。
有一次，他與一個友人會面，酒足飯飽之后，兩人決定一同遠游，他們約定，次日午時在陳實家門前的大槐樹下再次見面。兩位友人為了表達各自的誠信，他們還在槐樹前立了根高高的樹干。如此之后，兩人才揖手辭別。
次日，陳實提前來到了樹干前，等了一段時間，眼看著樹干底端的黑影漸漸東斜，午時已過。這時，陳實猜想友人是另有他事而不能同行，或是已經(jīng)提前出發(fā)了，于是就上路了。
然而，就在陳實走后不久，他的朋友到了，左看右看，卻不見陳實的影子，當(dāng)即就氣不打一處來，非要到他家去看個究竟問個明白。一到陳實的家門口，正看見陳實的長子在家門口玩耍。于是他便指桑罵槐，又像是自言自語地說道：“真不是人哪!跟人約好一塊出門的，卻又不等人。”
當(dāng)時，陳實的長子陳紀(jì)剛剛年滿七歲，是一個人見人愛、非常懂事的孩子。等他父親的友人數(shù)落完后，小陳紀(jì)說：“您與我父親約定在午時，午時不來，就是無信；對孩子罵他的父親，就是無禮!”
那友人當(dāng)即羞愧萬分，想下車解釋，而小陳紀(jì)頭也不回進屋去了。
做人要講誠信，誠信是一種無形的資本，需要我們精心維護，慢慢積累。而如果你不講誠信，僅僅一次，就會把長期的積累揮霍一空。
一個人如果在任何時候都能做到言行一致，待人真誠，說話辦事講信用，就會得到人們的信任和尊重。相反，那些耍小聰明，靠謊言和假象蒙騙別人的人，也許能暫時瞞過別人，但不可能永遠瞞下去，一旦人們知道真相，他們就會失去別人的信任，甚至名聲掃地。
不可處處顯示精明
俗 話說：“聰明反被聰明誤�！比巳艟�，的確能占得不少便宜，但太過精明，別人也必定會以精明加以防范，精明的人往往也是糊涂之人。
一般來講，精明的人，可以精明一次，也可以精明兩次，但很少有人能精明過三次的；因為一次精明是啟發(fā)，二次精明是教訓(xùn)，三次精明就是警惕啊!
人們在交往中，通常喜歡與單純的人交往。因為與單純的人交往放松、自然，不用費盡心機，提高警惕；這倒不是說單純的人是傻子，是可以隨意欺騙與作弄的，而是說這類人的心地純凈、寧和、淡泊，他們也懂得很多，想得很深，看得很透，這類人會把自己的心智放在更有價值和更有意義的事情上。這就是荀子所說的那種人：溫和如玉，完美純正。
然而，與精明的人交往，就得時時小心，處處提防，稍有不慎就會落入泥潭和陷阱中。交往得越久，相處得越深，就越是感到被欺騙、被愚弄，當(dāng)然也就越是不自在。如果沒有辦法還得與這類人交往，那么你就要用精明手腕去對付這類人。這正應(yīng)了鄭板橋的一句話： “試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，真是算盡自家耳!”
曾國藩是一個精明的人，他弟弟曾國荃也是一個精明的人，他倆就因為精明吃過不少虧。
對于讀書人，曾國藩還能以誠相待，他說： “人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨于誠矣。”但是對于官場上的事情，他們兄弟卻不堪應(yīng)付。他們懂得人情世故，但又懷著一肚子的不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處碰壁。這是很自然的，你對人誠懇，人也對你誠懇；你對人詭秘，人也對你詭秘；你對人一肚子不合時宜，人也對你會一肚子不合時宜。
而曾國藩的朋友迪安有一個優(yōu)點，就是全然不懂人情世故，雖然他也有一肚子的不合時宜，但他卻一味含渾，永不發(fā)露，所以他能悠然自得，安然無恙。而曾國藩兄弟卻時時發(fā)露，總喜歡議論和表現(xiàn)，處處顯露精明，到了后來，曾國藩似乎有所領(lǐng)悟，他在給湖北巡撫胡林翼的信中寫道：“惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以拔(消除)不祥。”但很遺憾，他未能身體力行。
因此，為學(xué)不可不精，為人不可太精，還是糊涂一點的好。別人批評你的錯誤，那是對你的友愛和幫助，你應(yīng)當(dāng)自我檢討一番。如若確實有錯誤，就要切實改正；如無錯誤，可以解釋清楚，但不要與別人發(fā)生爭辯，以顯示你的精明。
不為名譽和權(quán)力所累
大 多數(shù)人認為，只要有了名譽和權(quán)力就等于實現(xiàn)了自身的價值。其實，人生的目的，不在于是否成名，而在于是否能勇敢地面對現(xiàn)實，去盡情享受生命，去細心體驗生活的美好。
在現(xiàn)實生活中，名譽和地位通常被作為衡量一個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。所以追求一定的名聲、地位和榮譽，已成為當(dāng)今社會一種極為普遍的現(xiàn)象。
人生在世，功名利祿只是一些身外之物，只要我們努力地前行，真實地去面對我們所擁有或?qū)⒁獡碛械囊磺校憔蜁l(fā)現(xiàn)，能滿足一個人的可以很多也可以很少。人生天地之間，轉(zhuǎn)瞬來去，就像是偶然登臺、倉促下臺的匆匆過客。人生既然如此短暫，活在世上就要好好珍惜人生，不要貪圖權(quán)勢，自釀苦酒。名譽與權(quán)勢，皆為身外之物，也是水流花謝之物，千萬不要一味地去追求它們。如果為了爭名奪利而不擇手段，那就無異于害人害己了，這樣的人生有何樂趣 爭名奪利不會使你流芳千古，只會讓你身敗名裂。
焦耳，這個名字我們很熟悉，人們?yōu)榱思o(jì)念他所作的貢獻，將物理學(xué)中“功”的單位命名為“焦耳”。從1843年起，焦耳提出“機械能和熱能相互轉(zhuǎn)化，熱只是一種形式”的新觀點，打破了沿襲多年的熱質(zhì)說，促進了科學(xué)的進步。他先后用了近40年的時間來測定熱功當(dāng)量，最后得到了熱功當(dāng)量值。
事實上，與焦耳同時代的邁爾是第一個發(fā)表能量轉(zhuǎn)化和守恒定律的科學(xué)家。1848年，邁爾等人不斷地證明能量轉(zhuǎn)化和守恒定律的正確性，最終使得這一定律被人們承認。這個時候，焦耳在名利欲望的膨脹驅(qū)使下，向邁爾發(fā)起了攻擊。焦耳發(fā)表文章批評說，邁爾對于熱功當(dāng)量的計算是沒有完成的，邁爾只是預(yù)見了在熱和功之間存在著一定的數(shù)值比例關(guān)系，但沒有證明這一關(guān)系，首先證明這一關(guān)系的應(yīng)該是他。隨著焦耳發(fā)起的這場爭論的擴大化，一些不明真相的人也一哄而上，紛紛對邁爾進行了不負責(zé)任的錯誤指責(zé)。邁爾終于承受不住這一爭論和批評所帶來的壓力，特別是焦耳以自己測定熱功當(dāng)量的精確性來否定邁爾的科學(xué)發(fā)現(xiàn)權(quán)，使得邁爾陷入有口難辯的痛苦境地。這時，邁爾的兩個孩子也先后因故夭折，內(nèi)外交困中的邁爾跳樓自殺未遂，后來得了精神病。
雖然當(dāng)年的邁爾被逼進了瘋?cè)嗽�，但今天人們�(nèi)匀粚⑺拿峙c焦耳的名字并列在能量轉(zhuǎn)化和守恒定律奠基者的行列。焦耳為爭奪名利而導(dǎo)致的失誤，將被人們世世代代譴責(zé)。
世上每個人都有自己的活法，對個人而言，各有各的追求；對社會而言，各有各的貢獻。一個過得幸福的人不一定是最有錢、最有權(quán)的人，但一定是最聰明的人，他的聰明就在于他懂得人生的真諦。花開不是為了花落，而是為了燦爛�？蛇z憾的是，在現(xiàn)代社會生活中，依然有不少的人不但對功名利祿趨之若鶩，甚至把它看成是自己全部的生存價值。好像是否成就轟轟烈烈的功名、是否成為名利雙收的“家”，就是人們衡量生存價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這不啻是人類文明的墮落和淺薄。
現(xiàn)在，尤其是家長們最熱衷談?wù)摰脑掝}永遠都是高考分、考大學(xué)、出國深造、做官、成專家之類，其結(jié)果是苦了孩子，害了孩子。生命價值的深度和廣度，怎么能與成名、成家、做官、賺錢等畫上等號呢 人們?nèi)绱丝粗毓�，一旦爭名奪利失敗，便一蹶不振，對生命失去了信心和熱情，從此人生變得暗淡無光，這實在是當(dāng)代人的悲劇。
我們每一個生活在當(dāng)今社會的人，在人生的追求中，對名譽和權(quán)力的追求都應(yīng)該注意節(jié)制。如果把名譽和權(quán)力看得過重，豈不是將人生過得太功利和枯燥了嗎 自己那美好的人生豈不是要大打折扣了
從古至今，圍繞著權(quán)勢上演過多少令人扼腕的悲劇。還有那些當(dāng)不上官的人，他們不但自己飽嘗無奈、愁悶、痛楚，還給家庭罩上了揮之不去的陰影。所以說人生諸多煩惱多由貪婪權(quán)勢引起，人間諸多禍患，也多由貪婪權(quán)勢招致。因此追求名譽和權(quán)力的時候，更應(yīng)該銘記的是“君子愛財、愛名、愛權(quán)”都得取之有道。
每個人都想讓自己的一生活得精彩，人們總是在各種可能的條件下，選擇那種能為自己帶來較多幸�；驖M足的活法。所以，除了追名求利外，人生還有另一種活法，那就是甘愿做個淡泊名利之人，粗茶淡飯，布衣短褐，以冷眼洞察社會，靜觀人生百態(tài)，這樣，就能品出生命的美好，享受到生活的快感。
生活中的有些人既不求升官，也不求發(fā)財，每天上班安分守己做好本職工作，下班按時回家，每個月領(lǐng)著不多不少還算說得過去的一份薪水，晚上陪愛人和孩子在家里看看電視，周末帶孩子逛逛公園，年輕的時候打打籃球，年紀(jì)大了就練練太極拳，不生氣，不上火，知足常樂，長命百歲。這樣的人生可能看起來有些“平庸”，但其中的那份“閑適”給人帶來的滿足，也是那些整日奔波勞累、費心勞神追求功名利祿之人所無法體會到的。所以國王會羨慕在路邊曬太陽的農(nóng)夫，因為農(nóng)夫有著國王永遠不會有的安全感，而你要有農(nóng)夫那樣的安全感就不能有國王的權(quán)勢。
功成名就從某種意義上講并不很難，只要用勤奮和辛勞就可以換取，就是需要把別人喝咖啡的時間都用來拼搏�，F(xiàn)實中，你多得一份功名利祿，就會減少一份輕松悠閑。而一切名利都像過眼煙云，終究會逝去，人生最重要的，還是擁有一個溫馨的家和腳下一片堅實的土地。
曠世巨作《飄》的作者瑪格麗特·米契爾說過：“直到你失去了名譽以后，你才會知道這玩意兒有多累贅，才會知道真正的自由是什么�！笔⒚�，是一顆活得很累的心，因為它只是在為別人而活著。我們常羨慕那些名人的風(fēng)光，可我們是否了解他們的苦衷 其實大家都一樣，希望能活出自我，能活出自我的人生才更有意義。
不必計較別人的評價
一 般情況下，我們不要因為別人的評價而改變自我。因為那些對你指手畫腳的人，其實四根手指頭正指著自己，惶惑的不知道他們遵從的規(guī)則是什么。貝多芬學(xué)拉小提琴時，技術(shù)并不高明，他寧可拉他自己作的曲子，也不肯做技巧上的改善，他的老師評價他說：“你絕不是個當(dāng)作曲家的料�！�
歌劇演員卡羅素美妙的歌聲享譽全球。當(dāng)初他的父母希望他能當(dāng)工程師；而他的老師對他的評價則是：“他那副嗓子是不能唱歌的。”
發(fā)表《進化論》的達爾文當(dāng)年放棄行醫(yī)時，遭到父親的斥責(zé)：“你放著正經(jīng)事不干，整天打獵、捉狗捉耗子的�！绷硗�，達爾文在自傳上透露：“小時候，所有的老師和長輩都認為我資質(zhì)平庸，與聰明是沾不上邊的。”
沃特·迪斯尼當(dāng)年被報社主編以缺乏創(chuàng)意的理由開除，建立迪斯尼樂園前也曾破產(chǎn)好幾次。愛因斯坦4歲才會說話，7歲才會認字。老師給他的評價是：“反應(yīng)遲鈍，不合群，滿腦袋不切實際的幻想�！彼庥鐾藢W(xué)。
《戰(zhàn)爭與和平》的作者托爾斯泰讀大學(xué)時因成績太差而被勸退。老師評價他：“既沒讀書的頭腦，又缺乏學(xué)習(xí)的興趣�！�
如果上述的這些人不是堅定“走自己的路”，而是被別人的評論所左右，怎么能取得舉世矚目的成績
人生的成功自然包含有功成名就的意思，但是，這并不意味著你只有做出了舉世無雙的事業(yè)，才算得上成功。世界上永遠沒有絕對的第一。俄國作家契訶夫曾經(jīng)說過：“有大狗，也有小狗。小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應(yīng)當(dāng)叫，就讓它們各自用自己的聲音叫好了�！�
事實上，追求一種充實有益的生活，其本質(zhì)并不是競爭性的，并不是把奪取第一看得高于一切，它只是個人對自我發(fā)展、自我完善和美好幸福生活的追求。那些每天一早來到公園練武打拳、練健美操、跳迪斯科的人，那些只要有空就練習(xí)書法繪畫、設(shè)計剪裁服裝和唱戲奏樂的人，根本不在意別人對他們姿態(tài)和成果品頭論足，也不會因沒人叫好或有人挑剔就停止練習(xí)、情緒消沉。因為他們的主要目的不在于當(dāng)眾展示、參賽獲獎，而是自得其樂、自我收益。滿足自己對生活美和藝術(shù)美的追求。
別人對你的評價總是有水分的，有的人總是挑好的說。如果以此為據(jù)，你可能高估自己，自我感覺良好。于是可能輕視別人，忽視一切，自以為是。也有的人可能專挑壞的講，故意貶低你，這樣你可能低估自己，自卑消極。所以在聽取別人意見之前，首先要有一個正確的自我評價，并以此為基準(zhǔn)。
另外，別人看到的可能只是自己的表面或某個方面，真正全面、清楚了解自己的還是自己。只有天生沒有主見的人才會整天打聽別人的評價。雖然有時候可能會出現(xiàn)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的情況，但大多數(shù)情況下旁觀者的意見只能作為參考。
現(xiàn)實生活中如果太在乎別人的“眼光”，就會讓自己在做事時放不開手腳，養(yǎng)成猶豫不決的性格。如果一個企業(yè)家太在乎工人的“眼光”，他就不是一個強有力的管理者。如果是個歌手，肯定唱不好歌。而如果是個外交官，那可能就被別人牽著鼻子走。所以太在乎別人的“眼光”肯定會失去自我、失去個性，沒有自我、沒有個性的人肯定成不了大事，也不可能知道自己的價值。
一般來講，與人交往的最佳境界是不卑不亢，這樣才能不失自我。當(dāng)你太在乎別人的時候，你也不知不覺地失去了自我。在生活中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，有些我行我素、對別人反應(yīng)遲鈍的人卻往往很讓人佩服。只要我行我素而不侵犯別人，他們總是很受人歡迎的。
做人不要目中無人
現(xiàn)實生活中，自吹自擂，高高在上的人，不但得不到別人的尊重，反而會引起別人背后甚至當(dāng)面的譏笑。獲得別人尊重的唯一要訣，就是先尊重別人，學(xué)會謙遜。
黃某是一個精明能干的公司職員，他很早就參加工作，博覽群書，學(xué)識淵博，是個人才。因此，他常常表現(xiàn)得恃才自傲，動輒與人發(fā)生糾紛，而且極愛炫耀自己，同事們對他極為反感，認為他總是自以為是，過于固執(zhí)。有一次，他奉調(diào)前往某科，一到那里就與辦公室主任吵了起來，責(zé)怪人家派給他的工作太少，認為像自己這樣才華橫溢的人得不到重用真是冤枉，言語咄咄逼人。結(jié)果可想而知，那位主任向上級告了他一狀，說他恃才傲物，不服管制，不久，他就被單位解雇了。
富蘭克林年輕時是一個驕傲自大的人，言行不可一世。造成他這種個性的最大原因，歸咎于他的父親。因為其父過于縱容他，從來不對他的這種非禮的行為加以訓(xùn)斥。倒是他父親的一位摯友實在看不過去了。有一天，把他叫到面前，用很溫和的言語，規(guī)勸他一番。這番規(guī)勸，竟然讓富蘭克林從此一改往日的行為，踏上了他的成功之路!
父親的摯友對他說：“富蘭克林，你想想看，你那么不肯尊重他人意見，事事都自以為是的行為，結(jié)果將使你怎樣呢 別人受了你幾次這種難堪后，誰也不愿意再聽你那一味矜夸驕傲的言論了。你的朋友們將會一一遠避著你，免得受你的冤枉氣，這樣你從此將不能再從別人那里獲得半點學(xué)識。何況你現(xiàn)在所知道的事情還只是有限得很，根本不管用�！�
富蘭克林聽了這一番話，大受觸動，深知自己過去的錯誤，決意從此痛改前非，處世待人改用研究的態(tài)度，言行也變得謙恭委婉，時時慎防有損他人的尊嚴(yán)。不久，他便從一個被人鄙視、拒絕交往的自負者，變?yōu)榈教幨苋藲g迎愛戴的成功人物了。他一生的事業(yè)也得力于這次成功的轉(zhuǎn)變。
如果富蘭克林當(dāng)時沒有接受那位長輩的勸勉，仍然一意孤行，說起話來不分大小，不把他人放在眼里，那后果將會不堪設(shè)想，至少美國將會少了一位偉大的領(lǐng)袖。
只要我們認清了這一點：妄自尊大，將使與你接觸的人們，個個感覺頭痛，從此，你所能交的新朋友，將遠沒有你所失去的老朋友那樣多，直到眾叛親離的絕境。如果到了那時，你做人還有什么趣味 你還有什么偉大的成就 你的名譽還能靠誰來傳揚呢
要改正目中無人的不好癖習(xí)，并不是一件難事，只要記�。含F(xiàn)在即使有一點點小成就，比起未來的成就也只是微乎其微的。即使有人已對你大加贊美，也只是表明他們的眼界太低，而不能說是你的成就已達頂峰。當(dāng)你對人說話時，應(yīng)該打定主意：你是在向?qū)Ψ郊橙W(xué)識經(jīng)驗，而不是把你淺薄的學(xué)識全部搬出來獻禮。你發(fā)表意見，必須抱著求人將它改善的目的，而不是用來壓倒人。事實上，沒有哪個人是情愿被迫接受任何意見的。
生活中的人們都不喜歡那些愛自吹自擂的人，你當(dāng)然不愿人家也是這樣看待你。那么最好的辦法，就是在平日談吐行動之間，處處給人留下余地。如果你的意見的確是對的，他們經(jīng)過思索之后，自然會樂于接受。萬一他們抱著一種成見，始終堅持不接受，那你必須知道：過分強調(diào)、夸大的語氣，并非是征服他們的武器，反而易使他們更走向異端，與你深溝高壘地對峙起來。
自命不凡、目中無人、凡事以自我為中心的人，總認為自己是群體之中最杰出的人物，瞧不起“我”之外的所有人，在人際交往中表現(xiàn)得很自負。高興時海闊天空，不高興時則不分場合亂發(fā)脾氣，全然不考慮別人的情緒，這樣的人最終會為自己的行為受到相應(yīng)的懲罰。不要盲目追求知名度
知名度對一個人來說并非越大越好，一個實力不夠強的人如果有了過高的知名度，有可能會因為承受不了而帶來負面的影響。瓦倫蒂諾曾在“世界時裝之都”學(xué)習(xí)服裝設(shè)計與制作，他學(xué)成之后，回到了意大利，在羅馬開了一家時裝店。他以為自己師出名門，肯定很快就會生意興隆、名聲大噪。沒想到，一年之后，他的時裝店還是默默無聞，生意也十分清淡，只能寄住在母親的一位朋友家里。
他認為生意不利的原因，是因為自己沒有知名度。于是，他決定舉辦一個時裝表演會，靠宣傳來提升知名度。他因此而借了不少錢，將表演會的場面布置得很不錯，然后遍發(fā)請柬，邀請名流來參加。沒想到應(yīng)邀而來的人寥寥無幾，服裝一套也沒有賣出去，反而成為笑柄。
時裝表演會的失敗使瓦倫蒂諾很受打擊，但他不是一個輕易服輸?shù)娜�。他又重新振作起來，決定踏踏實實地經(jīng)營自己的生意，再也不對投機取巧的方法抱什么指望。這次失敗，使他悟出一個道理：做生意需要名氣，但名氣卻不是宣傳出來的，名氣需要真正的實力作支撐，否則別人是不會買賬的。他設(shè)計的服裝確實很漂亮，但像他這個檔次的服裝設(shè)計者多如牛毛。若想取得真正的突破，必須使自己的實力在別人之上。
從那以后，瓦倫蒂諾開始潛心研究服裝設(shè)計與制作藝術(shù)。不管是服裝大師還是街頭藝人，只要有一技之長，他都會虛心向人學(xué)習(xí)，甚至連名師打蝴蝶結(jié)的一個手勢，他也看在眼里，細心揣摩。凡有時裝表演和展覽會，他手頭再拮據(jù)也要買票參加，以便向同行們學(xué)習(xí)寶貴經(jīng)驗。他暢游在服裝藝術(shù)的海洋里，渾然忘了生活的窘迫。正如他后來回憶說：“整整8年，我一直是個窮裁縫……不過少一點錢，也少一點雜念，可以集中精力探索服裝的奧妙�！�
苦熬了八年后，瓦倫蒂諾的技藝日臻成熟，知名度也自然而然地上升了。這時，他也確立了自己的經(jīng)營特色：高檔面料，高雅華貴的風(fēng)格，主要面向上流社會的女性顧客。
自此，瓦倫蒂諾的生意如順風(fēng)揚帆，全羅馬的女貴族都樂意請他設(shè)計時裝。他財源滾滾，再也不用借錢去買那點可憐的虛名，再后來全世界的達官貴人和超級明星都以穿他設(shè)計的時裝為榮，看一看他的顧客名單，就知道他的知名度之高：美國前總統(tǒng)里根的夫人南希、西班牙皇后索菲婭、伊朗皇后法拉赫·迪、著名影星索菲亞·羅蘭……這些來自世界各地的顧客成打成打地訂購時裝，根本不在意價錢。瓦倫蒂諾每年的營業(yè)額達5億馬克以上，被譽為“高檔時裝之王”。
1996年11月8日下午，中央電視臺傳來一個令全國震驚的新聞：名不見經(jīng)傳的秦池酒廠以32億元人民幣的“天價”，買下了中央電視臺黃金時間段廣告，并因此成了令人炫目地連任兩屆的“標(biāo)王”。在1995年該廠曾以6666萬元人民幣奪得“標(biāo)王”。
中標(biāo)后的一個多月時間里，秦池就簽訂了4億元的銷售合同；頭兩個月秦池銷售收入就達到218億元。至6月底，訂貨已排到了年底。1996年秦池酒廠的銷售也由1995年只有7500萬元一躍為95億元。事實證明，巨額廣告投入確實帶來了“驚天動地”的效果。對此，時任廠長姬長孔十分滿意。
可是，1997年初的一則關(guān)于“秦池白酒是用川酒勾兌”的系列新聞報道，把秦池推進了無法自辯的泥潭。就在秦池蟬聯(lián)中央臺“標(biāo)王”的同時，北京《經(jīng)濟參考報》的四位記者開始了對秦池的一次暗訪調(diào)查。一個縣級小酒廠，怎么能生產(chǎn)出15億元銷售額的白酒呢
一個從未被公眾知曉的事實尷尬地浮出了水面：秦池每年的原酒生產(chǎn)能力只有3000噸左右，他們是從四川收購了大量的散酒，再加上本廠的原酒、酒精，勾兌成低度酒，再以“秦池古酒”、“秦池特曲”等品牌銷往全國市場。
這則報道像迅雷一般傳播到了全國各地，在很短的時間里，又被國內(nèi)無數(shù)家報刊轉(zhuǎn)載。姬長孔遭遇到了最猝不及防的一擊。
這就是1997年的秦池，它可能是全中國最不幸的企業(yè)。在它君臨巔峰的時候，身邊站滿了彈奏高歌的人們，而當(dāng)暴風(fēng)雨來臨的時候，卻找不到一個可以依靠的肩膀。當(dāng)年，秦池完成的銷售額不是預(yù)期的15億元，而是65億元，再一年，又下滑到3億元，從此一蹶不振，最終從傳媒的視野中消失了。
經(jīng)濟學(xué)家分析，秦池衰落的關(guān)鍵在于它采用了一種冒險的經(jīng)營方式，把培育品牌的法寶全壓在了廣告的轟動效應(yīng)上，卻忽視了自身能力的提煉，造成企業(yè)缺乏抵御風(fēng)險的能力。因為標(biāo)王不是酒王，它只是靠廣告在消費者心目中打出的一個品牌，而本身質(zhì)量并不過硬。鑒于秦池的教訓(xùn)，我們應(yīng)該看得出，過分依賴廣告不是致強之路，靠廣告支撐的產(chǎn)品和企業(yè)，其生命是有限的。
綜上所述事業(yè)成功非一朝一夕之事，應(yīng)該循序漸進，過分追求反而會欲速則不達。成功的條件只能一點一點的積累，就像燒開水一樣，一點一點的升溫，最后事業(yè)才會沸騰起來。不能過分依賴媒體的宣傳來樹立良好的形象。因為大眾不僅是要看一個企業(yè)的知名度，還會關(guān)注企業(yè)的美譽度，也就是獲得眾人信任、贊許的程度。
知名度和美譽度對市場的不同作用在于：擁有知名度的好處是讓人認識它；擁有美譽度的好處是既讓人認識它，又讓認識它的人贊美它、認可它。品牌是名與實的一個統(tǒng)一體，知名度是名，美譽度是實，只有二者有機地結(jié)合在一起才能構(gòu)成品牌的本質(zhì)內(nèi)核。美譽度是以知名度為基礎(chǔ)的，但如果是一個高知名度和一個低美譽度在一起，那還不如沒有知名度。
美譽度與知名度密不可分、相互聯(lián)系、相互促進。盲目追求知名度，不如踏踏實實地做人，用實際的行為提高美譽度。做人不可鋒芒太露
杜甫有句名詩：“射人先射馬，擒賊先擒王。”后來也不知是哪個聰明人演繹出一個推論：“出頭的椽子先爛�！睋�(jù)說還很靈驗�！俺鲱^的椽子先爛”，這是一句老話。應(yīng)當(dāng)說，這句話在客觀世界中反映了客觀事實。一年四季，風(fēng)吹雨淋，年復(fù)一年，日久天長，出頭的椽子先爛是自然而然的了。在客觀世界中，類似的事情很多，人們已經(jīng)司空見慣了。
然而，在社會生活中這類事情也是屢見不鮮。我們在工作、學(xué)習(xí)中或多或少地都會嘗到“出頭的椽子先爛”的滋味，恐怕也都是受害者。君不見，有的人工作成績突出受到上級的表揚獎勵，這本來是一件好事，上級表揚和肯定了這個人的工作是要引導(dǎo)大家向這個人學(xué)習(xí)。但事與愿違，這種表揚往往搞得這個人很尷尬。風(fēng)言風(fēng)語、冷嘲熱諷會隨之而來。甚至有人還會顛倒黑白向受表揚的人施放冷箭、潑臟水，搞得誰也不愿意再出頭，只能是隨大流得過且過了。
作為一個人，尤其是作為一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既有效地保護自我，又能充分發(fā)揮自己的才華，不僅要說服、戰(zhàn)勝盲目驕傲自大的病態(tài)心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養(yǎng)成謙虛讓人的美德。所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌艷的時候，不是立即被人采摘而去，也就是衰敗的開始。人生也是這樣。當(dāng)你志得意滿時，切不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，這樣你不被別人當(dāng)靶子打才怪呢！
信陵君是魏王的異母兄弟，在當(dāng)時名列“四公子”之一，知名度非常高，因仰慕信陵君之名而前往的門客，達3000人之多。
有一天，信陵君正和魏王在宮中下棋消遣，忽然接到報告，說是北方國境升起了狼煙，可能是敵人來襲的信號。魏王一聽到這個消息，立刻放下棋子，打算召集群臣共商應(yīng)敵事宜。坐在一旁的信陵君，不慌不忙地阻止魏王，說道:“先別著急，或許是鄰國君主行圍獵，我們的邊境哨兵一時看錯，誤以為敵人來襲，所以升起煙火，以示警戒�！�
過了一會兒，又有報告說，剛才升起狼煙報告敵人來襲，是錯誤的，事實上是鄰國君主在打獵。
于是魏王很驚訝地問信陵君:你怎么知道這件事情 “信陵君很得意地回答:我在鄰國設(shè)有眼線，所以早就知道鄰國君王今天會去打獵�！�
從此以后，魏王對信陵君逐漸地疏遠了。后來，信陵君受到別人的誣陷，失去了魏王的信賴，晚年沉溺于酒色，終致病死。
任何人知道了別人都不曉得的事，難免會產(chǎn)生一種優(yōu)越感，對于這種旁人不及的優(yōu)點，我們必須隱藏起來，以免招禍。像信陵君這樣知名的大政治家，因一時不知收斂而導(dǎo)致終生遺憾，豈不可惜
由此看來，“出頭的椽子先爛”，也許不僅僅是輕輕松松的瀟灑之言，而是人生痛苦經(jīng)驗的總結(jié)。
“人不知，而不慍，不亦君子乎!”可見人不知我，心里老大不高興，這是人之常情。尤其是年輕人，總是希望在最短時期內(nèi)使人家知道自己是個不平凡的人。想讓全世界都知道，當(dāng)然不可能；使全國人都知道，還是不可能；使一個地方的人都知道，也仍然不可能；那么至少要使一個團體的人都知道吧!要使人知道自己，當(dāng)然先要引起大家的注意；要引起大家的注意，只有從言語行動方面著手，于是便容易露出言語鋒芒，行動鋒芒。
鋒芒是刺激大家的最有效方法，但若細細看看周圍的同事，若是處世已有歷史，已有經(jīng)驗的同事，他們與你完全相反，個個深藏不露。好像他們都是庸才，誰知他們的才能頗有位于你上者；好像個個都很訥言，誰知其中頗有善辯者；好像個個都無大志，誰知頗有雄才大略而愿久居人下者。但是他們卻不肯在言語上露鋒芒，在行動上露鋒芒，這是什么道理
因為他們有所顧忌，言語鋒芒，便要得罪旁人，被得罪了的旁人便成為你的阻力，成為你的破壞者；行動鋒芒，便要惹旁人的妒忌，旁人妒忌也會成為你的阻力，成為你的阻力，便也成為你的破壞者。你的四周，都是你的阻力或你的破壞者，在這種情形下，你的立足點都沒有了，哪里還能實現(xiàn)你揚名立萬的目的
年輕人往往樹敵太多，與同事不能水乳交融的相處，就是因為言語鋒芒的緣故。言語所以鋒芒，行動所以鋒芒，是急于求知于人的緣故。處世已有歷史，有經(jīng)驗的同事，所以韜光養(yǎng)晦，也是因為曾受過了這種教訓(xùn)。
陳先生在年輕時代以兼有三種特長而自負，筆頭寫得過人，舌頭說得過人，拳頭打得過人。在學(xué)校讀書時，已是一員狠將，不怕同學(xué)，不怕師長，以為他們都不及他。初入社會，還是這樣的驕傲自負，結(jié)果得罪了許多人。不過，他覺悟很快，一經(jīng)好友提醒，便連忙負荊請罪，倒是消除了不少的嫌怨。但是無心之過仍然難免，結(jié)果終究還是遭受了挫折。俗語說，久病成良醫(yī)。他在受足了痛苦的教訓(xùn)后，才知道言行鋒芒太露，就是自己為自己前途所安排的荊棘。有人為了避免再犯無心之過，就故意效法金人之三緘其口，即使不能開口，也要多方審慎。雖然“矯枉者必過其正”，但是要掩蓋先天的缺點，就不能不如此。因此若聽見旁人說你世故人情太熟，做事過分小心，不但不要見怪，反而要感到高興才是。
當(dāng)然也許有人會說，采用這樣的辦法不是永遠無人知道嗎
其實只要一有表現(xiàn)本領(lǐng)的機會，你把握這個機會，做出過人的成績來，大家自然就會知道。這種表現(xiàn)本領(lǐng)的機會，不怕沒有，只怕把握不牢，只怕做的成績不能使人特別滿意。你已有真實的本領(lǐng)，就要留意表現(xiàn)的機會；沒有真實的本領(lǐng)，就要趕快從事預(yù)備。
《易經(jīng)》上說：“君子藏器于身，待時而動。”無此器最難，有此器不患無此時。鋒芒對于你，只有害處，不會有益處。額上生角，必觸傷別人；你自己不把角磨平，別人必將力折你的角；角一旦被折，其傷害更多，而鋒芒就是人額頭上的角啊!
不與人爭名利
第 一次登上月球的人，其實共有兩位，除了大家所熟知的阿姆斯特朗外，還有一位是奧德倫。但大多數(shù)人只知道阿姆斯特朗，并且當(dāng)時阿姆斯特朗所說的“我個人的一小步，是全人類的一大步”也早已是全世界家喻戶曉的名言。
在慶祝成功登陸月球的記者會中，有一個記者突然向奧德倫問了一個很敏感的問題：“由阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球的第一個人，你會不會覺得有點遺憾 ”
在這種尷尬的氣氛下，奧德倫沒有為自己爭辯，而是很有風(fēng)度地回答：“各位，千萬別忘了，回到地球時，我可是最先出太空艙的�！彼h(huán)顧四周，笑著說，“所以我是由別的星球來到地球的第一個人�！�
大家在笑聲中，給予了他最熱烈的掌聲。
真正的美德如河流，越深越無聲。并不是每一個人都能像奧德倫一樣，以這樣平常的心來看待這樣一個人人羨慕的光環(huán)的。不與人爭名利，成人之美是一種境界。有的人為了一生的輝煌而背負名利的重石，有的人卻視名利如草芥，一生只為大局考慮。
漢文帝當(dāng)權(quán)期間為人仁慈寬厚，一天，漢文帝發(fā)現(xiàn)丞相陳平?jīng)]上朝，便問：“丞相陳平為何沒有來 ”
站在下面的太尉周勃站出來說：“丞相陳平正在生病，體力不支，不能叩見皇上，請皇上諒解�！�
漢文帝心里納悶，昨天還見他好好的，怎么今日就病了 不過他不動聲色，只是說：“好，知道了，退下吧�！�
退朝后，漢文帝換上了便服，親自到陳平家去探視。見到陳平，漢文帝說：“今天聽太尉說你病了，特地前來探望，不知是否請過御醫(yī)診視 你年歲大了，有病可不能耽誤啊!”
文帝如此關(guān)懷，使陳平非常感動。他覺得不能再隱瞞下去了，便對漢文帝說了心里話：“皇上太仁慈了，可我對不起皇上的一片愛臣之心，我犯了欺君大罪啊!”并借此機會說出了欲把相位讓給周勃的想法。漢文帝問：“為什么 ”
陳平說呂后死后，諸呂結(jié)黨，欲謀叛亂，自己與太尉周勃，共商大計，終于滅掉諸呂奪取政權(quán)。陳平認為新帝繼位，應(yīng)記功晉爵。周勃消滅呂氏集團，功勞比自己大，自己應(yīng)該把丞相的位子讓給周勃。
陳平把這一切都對文帝說清之后，又誠懇地說：“高祖在時，周勃的功勞不如我；除諸呂時，我的功勞不如太尉。所以愿意把相位讓給他，請皇上恩準(zhǔn)�！�
漢文帝本來不知道消滅諸呂的細節(jié)，他是在諸呂倒臺后，才被陳平和周勃接到長安的。聽了陳平的解釋，才知周勃立下了大功，便同意了陳平的請求，任命周勃為右丞相，位居第一，任陳平為左丞相，位居第二。
上朝時，漢文帝問右丞相周勃：“現(xiàn)在一天的時間里，全國被判刑的有多少人 ”周勃說不知道。文帝又問：“全國一年的錢糧有多少，收入有多少 支出有多少 ”周勃還是回答不出來，感到慚愧至極，無地自容。
文帝看周勃答不出來，就問左丞相陳平：“陳丞相，那你說呢 ”陳平不慌不忙地說：“您要想了解這些情況，我可以給您找來掌管這些事的人�！�
漢文帝有些不高興，臉色沉下來說：“既然什么事都各有主管，那么丞相應(yīng)該管什么呢 ”
陳平回答：“每個人的能力是有限的，不能事無巨細，每事躬親。丞相的職責(zé)，上能輔佐皇帝，下能調(diào)理萬事，對外能鎮(zhèn)撫四夷、諸侯，對內(nèi)能安定百姓。丞相還要管理大臣，使每個大臣能盡到自己的責(zé)任�！标惼交卮鸬糜袟l不紊，文帝聽后覺得很有道理，連連點頭，露出滿意的笑容。
站在一旁的周勃如釋重負，十分佩服陳平能言善辯，輔政有方，深感自己是個武夫，才干在陳平之下。他想，自己雖說平定諸呂有功，但是輔佐皇帝、處理國政方面的才能比起陳平差遠了，為了國家百姓著想，還是應(yīng)該讓陳平做丞相。于是周勃也假稱有病，向文帝提出辭呈。
漢文帝非常理解周勃的心情，批準(zhǔn)了周勃的辭呈，任命陳平為丞相，并不再設(shè)左丞相。陳平輔佐漢文帝，勵精圖治，促成了漢朝中興。
大多朝代的開國元勛都喜歡論功請賞，爭名奪利，這也往往是很多新建朝代內(nèi)亂的開始，為了名利，他們往往爭得不共戴天、勢不兩立。陳平和周勃兩位老臣，都是漢朝開國元老，卻不爭名奪利、互相讓位。他們只為國家社稷著想，不但不計私利功名，反而相互謙讓，真是我們后人的楷模。
通常情況下，人們對于名利一般有兩種態(tài)度：一種是淡泊名利，另一種是追逐名利。前者含有褒義，說誰淡泊名利，說明這個人不是世俗之人，品格高潔；后者含有貶義，誰追逐名利，說明這個人品質(zhì)不怎么好。愛因斯坦說，除了科學(xué)之外，沒有哪一件事物可以使他過分喜愛，而且他也不過分討厭哪一件事物。據(jù)說在一次旅行中，某艘船的船長為了招待愛因斯坦，特意讓出全船最精美的房間等候他，愛因斯坦竟然嚴(yán)詞拒絕了。他表示自己與他人并無差異，所以不愿意接受這種特別的優(yōu)待。
一個人如果能夠做到淡泊名利，就能保持心靈的純真。如果我們能夠真正做到持久堅韌和淡泊，不貪圖世間虛名，堅持不懈地追求生命本質(zhì)的意義，就能眼界開闊，意志堅定，在事業(yè)上無往不勝。人生得失，不在于同他人爭名利、地位上的得失、高下，而在于求得自己智慧與能力上的提升。
名利只是身外之物，如果我們能夠躲過名利的陷阱，就不會為名利所勞累、為名利而生存。如果能夠真正體味生活中的艱難險阻與沉浮，就能在痛苦辛酸中得到磨礪，在一次次沉浮與磨礪中，使我們的生命光彩照人。
低調(diào)的人懂得在輝煌中淡泊，將耀眼的榮耀視如縹緲云煙。他們不為事業(yè)的如日中天而醉迷，不為臺下的掌聲而忘形，更不會和任何人去爭那所謂的名利，這樣，他們就將自己永遠地立于不敗之地。好漢不提當(dāng)年勇
我 們每個人都會有過自己輝煌的過去。但總是提過去的成就，高看自己，小看別人，很容易引起別人的反感。一個總提“當(dāng)年勇”的人，他的好漢身份也是值得懷疑的，他可能從來都沒有“勇”過，或者本來是好漢，但現(xiàn)在已經(jīng)不是了，否則，這類人也不會總留戀過去了。
宋朝時，范堯夫任宰相期間，諸事辦得都讓皇帝滿意，眾朝臣也無一指責(zé)過他的過失。他在為人方面也從來不樹立任何政敵，總以中庸之道維系人際關(guān)系。
他被免去宰相之職后，大臣程頤來見他。兩人相談多時，不免說起舊事。
程頤責(zé)怪他道：“您任宰相時，有許多地方做得不夠好，難道您現(xiàn)在不覺得慚愧嗎 ”
范堯夫“哦”了一聲，似有不信之意。
程頤便說：“在您任宰相的第二年，蘇州一帶有亂民暴動，搶掠官府糧倉，有人告訴了您。您應(yīng)當(dāng)在皇上面前據(jù)理直言才對，可您當(dāng)時什么也沒說，這是為什么呢 由于您的閉口不言，致使許多無辜的人遭到了懲罰，這是您的罪過啊!”
范堯夫連忙道歉道：“是啊!當(dāng)初真應(yīng)該說一句話啊!這是我做宰相不愛民的過錯，您批評得對!”
程頤又說：“您做宰相的第三年，吳中地區(qū)發(fā)生洪澇災(zāi)害，百姓們以草根樹皮充饑，像這樣的大事，地方官已報了很多次，您卻置之不問，還是皇上提出要您去辦理賑災(zāi)事宜，您才采取行動。您堂堂一朝宰相，居其位食其祿而不謀其事，太不應(yīng)該了。”
范堯夫啞然，又連稱自己的不是。
程頤又說了許多話，然后告辭走了。事后他常在別人面前提起范堯夫的過失，說他并非宰相之才。有人把這些話告訴范堯夫，范堯夫只是笑笑，不作任何辯解。
有一天，皇帝召見程頤，問他幾個問題。
皇帝聽了程頤一席治國安邦之策，說：“你大有當(dāng)年范相國的風(fēng)范啊!”
程頤有些懷疑地問：“范堯夫曾向皇帝進薦過忠言良策嗎 ”
皇帝用手指著一個小箱子說：“那些都是他進言的小札子啊!”
程頤似信非信地打開來看，見他當(dāng)初指責(zé)的那兩件事范堯夫早已說過了，只是由于另外的原因施行得不好罷了。
程頤紅了臉，第二天便上門給范堯夫道歉。
范堯夫卻寬和地笑道：“不知者無罪，您不必這樣啊!”
宰相到底是宰相，心胸寬闊，更讓人敬佩的是范堯夫異常謙遜的風(fēng)度，在別人輕視他的時候，也不提當(dāng)年英勇之事。
真正的好漢應(yīng)是這樣的：其一，好漢當(dāng)年之勇甚大，好漢之名世人皆知，無需再提當(dāng)年之“勇”；其二，當(dāng)年雖“勇”，但現(xiàn)在更“勇”。當(dāng)年之成就與現(xiàn)在的輝煌相比，不值得一提；其三，好漢當(dāng)年本無勇。這種情況也是有的。好漢是現(xiàn)實意義上的，不是歷史意義上的，是現(xiàn)在時，不是過去時，今日之好漢，未必當(dāng)年就一定“勇”，就像當(dāng)年“勇”的未必一定是今日之好漢一樣。好漢當(dāng)年本無勇，現(xiàn)在自然不提當(dāng)年“勇”了。這不僅反映了好漢謙虛的品格，更包含了所有人都應(yīng)該遵循的一個思想精髓：實事求是。尊重歷史，尊重事實，總比本無“勇”卻硬要編“勇”來炫耀要好一萬倍。
真正的好漢，無論曾經(jīng)有過多么輝煌的過去，都不必總提當(dāng)年勇。因為只有學(xué)會謙遜，學(xué)會對自己的成就輕描淡寫，才會在人際交往中受到別人的歡迎。做人不要強為人師
在 人性的叢林里，強為人師，好為人師很可怕。喜歡當(dāng)別人的老師、喜歡指指點點而無所顧忌，不但自己很難再有進步，還會誤導(dǎo)了別人。
有位世界級的小提琴家在為學(xué)生指導(dǎo)演奏時，從來都不說話。每當(dāng)學(xué)生拉完一首曲子之后，他會親自再將這首曲子演奏一遍，讓學(xué)生們從聆聽中學(xué)習(xí)自己的拉琴技巧。
他總是說：“琴聲是最好的教育�！�
這位小提琴家在收新學(xué)生時，都要求學(xué)生當(dāng)場表演一首曲子，算是給自己的見面禮，以便于弄清學(xué)生的底子，再給予分級。
這天，他收了一位新學(xué)生，琴音一起，每個人都聽得目瞪口呆，因為這位學(xué)生出神入化的琴聲有如天籟。
學(xué)生演奏完畢，老師照例拿著琴上前，但是，這一次他卻把琴放在肩上，久久不動。
最后，小提琴家把琴從肩上拿了下來，并深深地吸了一口氣，接著滿臉笑容地走下臺。
所有人都感到非常詫異，沒有人知道發(fā)生了什么事。
小提琴家后來說：“你們知道嗎 這個孩子拉得太好了，我恐怕沒有資格指導(dǎo)他。最起碼在這首曲子上，我的表演將會是一種誤導(dǎo)。”
這時大家都明白了他寬闊的胸襟，頓時響起一陣熱烈的掌聲，送給學(xué)生，更送給這位小提琴家。我們應(yīng)該抱著互相學(xué)習(xí)的精神去提醒別人，而不應(yīng)該用自以為是的態(tài)度去教導(dǎo)別人，這樣不但會失去自己的本性，也扭曲了別人的本性。
劍橋大學(xué)一直是藏龍臥虎，人才輩出之地。
在一次大學(xué)晚餐中，有一位年輕的化學(xué)博士。他的論文提綱得到教授的通過，于是他表現(xiàn)得甚為得意，大發(fā)議論。
只見他說這說那，口中一大堆方程式，似乎頗有見地。他還以悲天憫人的神態(tài)，去批評科學(xué)的無用和為人類前途帶來潛在的危機等等。
坐在這位博士對面的，是一位白發(fā)蒼蒼的老翁。博士每說一句說，他都會細心聆聽，不時點頭以示傾聽。
博士終于發(fā)現(xiàn)這位知心客，視線逐漸轉(zhuǎn)移到他身上。他向老翁詳細解釋很多化學(xué)現(xiàn)象，又怕老翁不明白，不厭其煩舉出例子作解說。
最后，博士詢問老翁修讀哪一科目，老翁回答說化學(xué)。博士有一點愕然，再問他畢業(yè)后干哪一行。老翁說：“我畢業(yè)后留在學(xué)術(shù)界發(fā)展，就在劍橋大學(xué)這里，直到五年前退休之時，我所擔(dān)任的是化學(xué)系主任�！�
老翁把他個人的背景說出來，博士才知道，他剛才是在老師面前班門弄斧。
喜歡教導(dǎo)別人的人，往往自以為是，就難以再取得進步，喜歡教導(dǎo)別人的人，總是一副高高在上的氣勢，卻不知人外有人。
一個特級教師在給剛要當(dāng)教師的女兒的建議中說：“如果有你不懂的問題，千萬不要勉強地講給學(xué)生，不懂就是不懂，不要強為人師。如果你犯了錯誤，例如問題處理不當(dāng)，說話欠妥，甚至體罰了學(xué)生，一定要當(dāng)著全班學(xué)生的面認錯，向?qū)W生道歉。記著，老師向?qū)W生認錯、道歉，錯誤就成了一種教育資源�！�
人各有所長，擇其善者而從之，其不善者而改之。每人的智慧和閱歷會各有不同，人品及道德也會有高低之分。因此每個人都會在一定的范圍內(nèi)，有自己的弱點和不足，這時謙虛的人會找一個在這方面比自己懂得多的人給自己當(dāng)老師，從老師那里得到智慧和啟發(fā)。不知進步的人會無視自己的不足，那他就難以再取得什么進步。最可怕的就是明明是自己不如人，還企圖掩蓋自己的不足，說自己在這方面很有成就，給人以錯誤的指導(dǎo)。
做人一定要切記：如果我們學(xué)富五車，那么應(yīng)該把知識用到事業(yè)上去；如果我們?nèi)宋⒀暂p，那么應(yīng)該選擇與人交流而不是教訓(xùn)人；如果我們不是老師，那么應(yīng)該收起我們賣弄的沖動和自以為是的好心腸。